"韩凭城"辞典での中国語の意味

中国語で韩凭城の発音

韩	凭	城
hán	píng	chéng

中国語で韩凭城はどんな意味ですか？

中国語辞典での韩凭城の定義

韓国の古代伝説のおかげで夫と妻によって愛と殉教の場所の愛のために漢の古代都市。

韩凭城の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の韩凭城を探してみましょう。

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• 中国語: 韩凭城
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Han con la ciudad
• 中国語翻訳家 - 英語: Han with city
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: शहर के साथ हान
• 中国語翻訳家 - アラビア語: هان مع المدينة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Хан с городом
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Han com a cidade
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: হান শহরের সঙ্গে
• 中国語翻訳家 - フランス語: Han avec la ville
• 中国語翻訳家 - マレー語: Dengan City Han
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Han mit Stadt
• 中国語翻訳家 - 日本語: 市とハン
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 도시 와 한
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Kanthi Han City
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Han với thành phố
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஹான் பெருநகரம் உடன்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: हान शहर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Han Şehri ile
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Han con la città
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Han z miasta
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Хан з містом
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Han cu orașul
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Χαν με πόλη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Han met die stad
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Han med stad
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Han med byen

«韩凭城»に関連する中国語の本

以下の図書目録から韩凭城の使いかたを見つけましょう。韩凭城に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Zhongguo min jian zhuan shuo lun ji

太平御但韓朋陚裹寫靑陵臺作「淸读臺」也不能說絕沒有遞變的痕跡。唐李白有「祇今惟見靑陵臺」之曲池東又有一臺,世謂之淸冷臺,這淸冷臺,是!後來所說的靑陵臺呢?當然是不能證明的。水經注說,「睢水東過睢陽縣南」,沒有說及韓憑城。或者因爲是民間 ...

Chʻiu-kuei Wang, 1980

Dunhuang bian wen lun wen lu - 第 2 卷

唐李白有「祇今惟見靑陵臺」之句。李商又有一臺,世謂之淸泠臺,這淸冷臺,是否卽後來所說的靑陵臺呢?當然是不能證明的。伹《韓朋經注》說,「睢水東過睢陽縣南」,沒有說及韓憑城。或者因爲是民間的稱謂,故未著錄。伹說曲池束韓朋的古蹟,最早的見於紀載 ...

周紹良, ‎白化文, 1982

小说精品 - 第 53 页

虽)阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。译文, ^康王手下的侍从官韩凭,娶何氏女为妻,何氏非常美丽,康王把她夺去了。韩凭心中十分怨恨,康王就将他囚禁起来,还罚他白天守卫站^ ,夜晚则去修筑城墙。何氏秘密地送了封信给他,其中用暗语说: "大雨绵延不绝, ...

张力伟, ‎冯瑞生, 1994

搜神記 - 第 120 页

今睢陽有韓憑城, 1 〈歌謠至今一/只古 1 ^猶存 0 。【注釋】 0 宋康王,戰國時宋國國君。西元前三一八〜前二八六年在位。《史記,宋微子世家》稱其「淫於酒婦人,群臣諫者輒射之,於是諸侯皆曰『桀宋』」。韓憑,一作「韓馮」、「韓朋」。 9 論,定罪。城旦,一種四年的 ...

Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997

影响孩子一生的中国文学名著 - 第 33 页

属体相就,根交于下,枝错于上。又有驾香雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木日相思树。相思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今雕阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。 a 度营着导·沙 O 晋时期,由于宗教迷信思想 ...

方迎九, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

浦江清中国文学史讲义: 宋元部分 - 第 177 页

今唯阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。(卷十一)此反映封建主的残暴,民间夫妻被拆散。人民的愿望托于神话,是悲剧。敦煌石室中的《韩朋赋》也记载了这一民间故事。( ! )燕昭王墓前的斑狐幻为书生,见张华,辩才无对。张华与门客雷焕谋,以燕昭王墓前千年华表 ...

浦江清, ‎浦汉明, ‎彭书麟, 2007

小小说纵横谈 - 第 100 页

今睢阳有韩凭城;其歌谣至今犹存。此文篇幅不足四百字,却深刻地暴露了宋康王的荒淫无耻和凶残暴虐,并热情歌顼了韩凭夫妇生死不渝的坚贞爱情。这其中不仅有较完整的艺术结构,有故事,有情节,更可贵的是人物有了性格。特别是何氏,不仅写出了她不 ...

于尚富, ‎许廷钧, 1991

李商隐诗译注 - 第 2 卷

̈南人谓此禽为韩凭夫妇之精魂。今堆阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。"按:《搜神记》仅记韩凭故事,未及青陵台。《彤管集》: "韩凭为宋康王舍人,妻何氏美,王欲之,捕舍人,筑青凌之台,何氏作《乌鹊歌》以见志,遂自给。"附《乌鹊歌况其一: "南山有乌,北山张罗。

邓中龙, ‎李商隐, 2000

魏晋南北朝隋唐文学史 - 第 113 页

今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。这个故事,充分暴露了反动统治阶级的凶残本性,同时又热情地歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情,结尾处写他们墓旁的梓木"根交于下,枝错于上"、鸳鸯"交颈悲鸣" ,强烈地奉达了广大人民 《干将莫邪》的故事写巧匠莫邪为 ...

罗锡诗, ‎晴夏, 1999

中国小說史稿 - 第 71 页

又有駕禽, 41 雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交? ?悲鳴,音声戚人,宋人哀之,速号其木曰"相"相思"之名,起于此也。南人謂此禽即^凭夫妇之精魂。今 III 阳有韓凭城,其&瑤至今犹存。―《搜神^》卷" ^宋亵王为了自己私欲, ^拆散一对善良恩爱的年肯失妇,窖裨他!

北京大学. 中文系, ‎北京大学. 中国語言文学系, 1960