"合异"辞典での中国語の意味

中国語で合异の発音

合	异
hé	yì

中国語で合异はどんな意味ですか？

中国語辞典での合异の定義

異なる1.異なる重合。 戦争国ホイ市は、 "契約違う"と述べた。 詳細 "異なる契約" p "一緒に強いとは異なる。"

合异 1.聚合不同者。 2.指战国名家惠施的"合同异"之说。详"合同异"p"合异离坚"。

合异の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の合异を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への合异の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«合异»という単語です。

• 中国語: 合异
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Junto diferente
• 中国語翻訳家 - 英語: Together different
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: एक साथ अलग-अलग
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تختلف معا
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Вместе отличается
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: juntos diferente
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: কো-একচেটিয়া
• 中国語翻訳家 - フランス語: ensemble différente
• 中国語翻訳家 - マレー語: Co-eksklusif
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: zusammen verschiedenen
• 中国語翻訳家 - 日本語: 一緒に異なります
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 함께 다른
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Co-eksklusif
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: cùng nhau
• 中国語翻訳家 - タミル語: கூட்டுறவு பிரத்தியேக
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: को-विशेष
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Eş münhasır
• 中国語翻訳家 - イタリア語: insieme diverso
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: razem inaczej
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: разом відрізняється
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: împreună diferite
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: μαζί διαφορετικά
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: saam verskillende
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: tillsammans annorlunda
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: sammen annerledes

«合异»に関連する中国語の本

以下の図書目録から合异の使いかたを見つけましょう。合异に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

智的直覺與中國哲學 - 第 342 页

案:異非即相違,故雖異而合同;亦正由于異,始可說合同。進一步,雖異,而相即相入,板瓦等即是橡(此是緣成地即是) ,則亦雖異而無異。異而無異成其異。是則異非定異,無自性故。雖無自性,而橡總是橡,瓦總是瓦,橡是丈二,瓦不必丈二,是卸諸緣之異相。雖無自 ...

牟宗三, 1971

金剛經直解:

若云是異,則實無微塵世界之分。蓋微塵聚即為世界,世界散即為微塵。說異不可,說一亦不可。說合不可,說非合亦不可。以合一則不能異,合異則不能一, 此迷於一異者,皆不明平等法身之理也。所謂一異之相,皆眾生知見,其實一異之相,皆是計名執取之病。

濟公活佛, 2015

周易全鉴:

异中求同化分为合“家人”卦后是“睽”卦,彼此互为上下卦体翻转颠倒的综卦。《序卦传》云:“家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者乖也。”“睽”字原有二目相背之象。二人相对又彼此不相视,可见心存芥蒂而心不相和,故训其义为睽违、乖异、背悖之意。那么,如此看来 ...

东篱子, 2015

金剛決疑:

若實有一異之相,即為一合相矣。一合者邊見也,以合一即不能異,合異即不能一故。若微塵實有,即不能聚而為世界。若世界實有,則不能散而為微塵。愚夫以此為一合相。如來說一合相則不然,以離二邊,故名一合。二邊既離,即是不可說矣。但凡夫之人不能 ...

明曹溪沙門憨山釋德清　撰, 2014

周易解说 - 第 204 页

邓明成, 邓泉洲 Esphere Media(美国艾思传媒). 家之本在身。”人皆修德养性,家和国兴。家人六交,言治家之道:治家须刚正,防患于未然;家庭主妇应具有柔顺、中庸、谦逊之德;治家严比宽好,宽纵过度有失节制,会发生男盗女娟之事;理家之人应柔顺、正派、 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

關尹子:

神,在天為熱,在地為火,在人為神。魄,在天為燥,在地為金,在人為魄。魂,在天為風,在地為木,在人為魂。惟以我之精,合天地萬物之精,譬如萬水可合為一水。以我之神,合天地萬物之神,譬如萬火可合為一火。以我之魄,合天地萬物之魄,譬如金之為物,可合異金 ...

尹喜, ‎朔雪寒, 2014

梅堂述学

就万物来说,尽管其分子万殊、种属各异,都共同具有物质的属性,可以划为一个大同,但天地并不是一个有机体,在天地中存在着 ... 同异之辨”和“合同异”这两个术语的区别交代一下:“同异之辨”是辨别同异,是指的他的第五事的大小同异之说;“合同异”是合异 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

北宋科技思想硏究纲要 - 第 134 页

他说: “有无一,内外合,此人心之所自来也。若圣人则不专以闻见为心,故能不专以闻见为用。无所不感者虚也,感即合也,咸也。以万物本一,故一能合异;以其能合异,故谓之感;若非有异则无合。天性,乾坤、阴阳也,二端故有感,本一故能合。天地生万物,所受虽 ...

吕变庭, 2007

经学思潮 - 第 2 卷

刘师培议论清学,以为本朝学问"或析同为异,或合异为同"无常师、源流分合无定是其特色。在他看来,周末诸子源远流分,无非各守一师之言以自成其学,汉儒说经最崇家法,宋明讲学也必称先师。惟清儒治学虽多专究名家,但追其学问渊源,或同中有异,或异中 ...

王绍玺, 2006

漫谈金刚经心经坛经 - 第 146 页

说异不可,说一亦不可。说合不可,说非合亦不可。以合一则不能异,合异则不能一,此迷于一异者,皆不明平等法身之理也,所谓一异之相,皆众生知见,其实一异之相,皆是计名执取之病。盖此世界微尘,皆非实有也。若微尘是实有,即不能聚而为世界。若世界是 ...

张玉林, 2003