«饥不遑食»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
饥不遑食の使いかたを見つけましょう。
饥不遑食に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
天啟其衷,得會京畿,遲奉聖顏,如渴如饑。心之云慕,愴矣其悲,天高聽卑,皇肯照微!」又曰:「肅承明詔,應會皇都,星陳夙駕,秣馬脂車。命彼掌徒,肅我征旅,朝發鸞臺,夕宿蘭渚。芒芒原隰,祁祁士女,經彼公田,樂我稷黍。爰有樛木,重陰匪息;雖有餱糧,飢不遑食。
又作〔饥不遑食〕,遑( ! ! ^ !化) :闲暇,空闲。《三国志'陈思王植传》一九^ ^ 4 "上疏曰)虽有糇粮,饥不逢食。糇粮( ! ! & ! - ) :干粮。饥不择食】了 60 26 5 卜- I 原作〔渴不择饮〕,渴急了就顾不得选择饮水。《孟子》(《意林》一) :饥者易为含,渴者易为饮。若久涂炭则易 ...
虽有糇粮,饥不遑食。《毛诗》曰:乃衮糇粮。毛苌曰:糇粮,食也,音侯。吴越记,采葛妇人诗曰:饥不遑食四体疲。望城不过,面邑不游。郑玄《周礼注》曰:面,犹向也。^ (卜夫警策,平路是由。《舞赋》曰:仆夫正策。郑玄《周礼注》曰:警,敕戒之。玄驷蔼蔼,扬镳漂沫。
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
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這項苦工不知到何時才能結束令我採葛以作絲,飢不遑食四體疲,女工織兮不敢遲!《吳越春秋》雖是含有較多作者個人主觀詮釋的歷史小說,某些情節雞冤會被渲染,但也因此可以反映出民間真實的感情。書中特別錄有〈苦之詩〉及〈木客吟〉兩首民間詩歌, ...
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。《明夷》之主,在于上六。上六为至暗者也。初处卦之始,最远于难也。远难过甚,《明夷》远遁,绝迹匿形,不由轨路,故曰"明夷于飞"。怀惧而行,行不敢显,故曰"垂其翼"也。尚义而行,故曰"君子于行"也。志急于行,饥不遑食, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 94 页
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。《明夷》之主,在于上六。上六为至暗者也。初处卦之始,最远于难也。远难过甚, "明夷"远遁,绝迹匿形,不由轨路,故曰"明夷于飞"。怀惧而行,行不敢显,故曰"垂其翼"也。尚义而行,故曰"君子于行"也。志急于行,饥不遑食, ...
这是说明初九以阳刚处"明夷"之始,卑居卦下,有及早潜隐避难、自晦不用之象,犹如鸟在"明夷"昏暗中垂翼远飞,又如"君子"仓皇出走、饥不遑食,故曰"明夷于飞"、"君子于行" ;但初九以卑微之阳刚而识时过早,未必为人所理解,此时" ! I 晦其明"而远避"有往" ,所 ...
君子于行三日不食"者, "尚义而行" ,故云"君子于行"。"志急于行,饥不遑食" ,故曰"三日不食"。"有攸往,主人有言"者, "殊类过甚,以此适人" ,人必疑怪而有言,故曰"有攸往,主人有言"。《象》曰: "君子于行" ,义不食也。【疏】正义曰: "义不食也"者,君子逃难惟速,故义 ...
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惠栋评传: 附惠周惕、惠士奇评传 - 第 280 页
明夷卦"初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食"。这几句一般理解为以鸟在明夷昏暗中垂翼低飞,喰君子自晦其明,远遁匿形时饥不遑食的情景。这几句话惠注: "离为飞鸟,故曰于飞。为坤所抑,故垂其翼.阳为君子,三者阳德成也(按:这几句义见下文^人震 ...
李开, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1997