«疾非»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
疾非の使いかたを見つけましょう。
疾非に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 45 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 六四七 0 「言」,監、毛本作「書」。是也。」據改。 0 「此」原作「比」,按阮校:「閩、監本『比』作『此』。 0 「得」,足利本無。 0 「春」,石經脱,後旁增。也。 81 云:「子貢欲去告朔之愾羊。」必是廢其禮而政。視朔由公疾而廢,其告朔, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
九五,無妄之疾,勿藥有喜。」斷曰:五爻陽剛中正,下與二應,可謂無妄之至者也。今占得此爻,知某貴顯德高望隆,復有何病?但道高招謗,或遭意外之嫌,是即「無妄之疾」也。宜勿與辨,逾時自釋。若一為計較,轉致多事,故曰「無妄之疾,勿藥有喜」。某貴顯不用此占, ...
必通於三世之書。所謂三世者。一曰針灸。二曰神農本草。三曰素女脈訣。脈訣所以察證。本草所以辨藥。針灸所以祛疾。非是三者。不可以言醫。故記禮者有云。醫不三世。不服其藥也。傳經者既明載其說。復斥其非。而以父子相承。三世為言。何其惑歟。
古今半月刊(第四八期)覺齋謂疾非老人住後警媒塢,聞之大喜,又多一遊樂朋友矣 o 疾非老人,善草書,聲名藉甚,飯後乃與覺齋暨三妙和尚同往彰嶼塢訪之,塢在拿山環抱中,僅有曲潤一沉,絕無魚蟹之類,不知何以名彰媒塢 o 覺齋謂...「今人有稱少女曰小彰媒 ...
蓋非《四書》無以通義理之精微,非《易》無以知陰陽之消長,非《素問》無以識病,非《本草》無以識藥,非《脈經》無以從診候而知寒熱虛實之證矣。故前此數者缺一不可。且人之生命至重,病之變化無窮;年有老幼,稟有濃薄,治分五方,令別四時;表裡陰陽寒熱須辨, ...
李學勤 9 「猶」, ^ ^ ^ 8 :作「猷」。説之也。例見前。」『僻』,乃轉寫之誤。『辟』、『僻』古今字,正義易而「案此誤改也。下傳云『回,邪。译,辟』。^作 0 「僻」,閩本、明監本、毛本作「辟」,下同。阮校:順天爲之。今王謀爲政之道,又多邪僻,不循旻天之萬民,政乃布於天下, ...
自黃岐立法,定經脈,和藥石,以治民疾,天下遵守,莫之或貳。於是有和、緩、扁鵲、文摯、陽慶、倉公之徒相繼而起,各傳其術,以博施當世,而方藥至張仲景而立極。厥後皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發揚之。起廢痼,潤枯斃,含生育物,絕厲消,黃岐之道於斯為盛 ...
《春秋》之法誅意,闌入慈慶,非張差之意,固鄭國泰之意也。投劑益疾,非崔文升之意,固鄭養性之意也。而執政者何以不問也?《春秋》之法,誅賊必誅夫賊之所恃。今造意者何所恃?黨賊者何所恃?恃從哲也。不必紅鉛之進出從哲之意,而從哲已為罪之魁也。
吾之大患,為吾有身──《紅樓夢》的疾、癖、癡疾,非憂患之意,此處取病理學所指的疾病之意。癖,在《紅樓夢》中通常指毛病、癖好、癖性等。癡,也指隱喻意義中的癡病、呆症,本有癡迷、瘋癲等意,佛家之語也指不慧、愚鈍等意思,佛語謂貪、嗔、癡乃三毒,講的 ...
夫四時非政所爲。而謂寒溫獨應政治?正月之始,正月之後,立春之際,百刑皆斷 0 ,囹圄圆空虛。然而一寒一溫。當其寒也,何刑所斷?當其溫也,何赏所施?由此言之,寒溫,天地節氣,非人所爲,明矣。人有寒溫之病,非操行之所及也。遭風逢氣,身生寒溫;變操易行, ...
