«佳兵不祥»に関連する中国語の本
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佳兵不祥の使いかたを見つけましょう。
佳兵不祥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
第三十一章夫佳兵者夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍 ...
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道德經探幽: 老子國家戰略思想之硏究 - 第 131 页
夫」,作凡是解,「佳兵」的「佳」字.王念孫認為是六唯」字之誤.何奕本作「美」字.依字註.「唯兵」是「唯武主義」,是依賴武力取天下治天下的思想.雖也是老子所反的,但接「不祥之器」不若「佳兵」有承敢之善應.另「美兵」與「佳兵」,均為說明武器的棺良.與部隊的梢銳 ...
若以為「佳」,則當云「不詳之事」,不當云口器」。」馬其加說:「王石腔言:「夫佳 J 乃亢夫惟 J 之誤,向惟 J 字攔脫左口小 J ,遙寫誤為口佳」。其說良是。然漢人已有「佳兵不祥」之語,則作「佳兵 L 亦古本也。」高亨老子正話說:「 P 夫佳」當作「夫唯」,部口夫惟 L 另搞 ...
这^者的读书博览为基础的。必须平日注意资料的积累,始能^得力,信手拈来。"佳兵不祥"一语,许多辞书未收,新,源》列入"佳兵"一条之下:以《老子》三一: '夫佳兵—之器,物或恶之。,佳,旧训为善。兵,本指兵器。清王念^为'佳'当作'佳, (唯〉字, '夫唯,是连词。见《!
因此,以案:兵者不祥之器,無論是佳兵或是唯兵,意義都是相同。不過根據下面的「物或悪之」,則以「佳兵」來。」〈蔣總統集一六八頁)結束之同時,共同努力,以袪除戰爭的原因。戰爭的原因不能祛除,則第一一次大戰之後必有第三次大戰接踵而.於『戰以止戰』的 ...
三十一章, "夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有进者不处。) (释文个"佳,眷也。河上云,饰也尸念孙集:善、饰二训,皆于义未安。古所谓兵者,皆指五兵而言,故日兵者不祥之器。若自用兵者吉之,则但可访之不祥,而不可谓之不祥之器矣。今囊"佳"当作"佳" ,字之误 ...
若以佳兵為美,即是愛樂干戈,則殺人也。樂殺之夫,天下共疾,雠鬩既 中華道藏第九册二五八 二五七中,自分爲四:第一標無名,將以明道。第一 I 不處,此章明侯王守道,則莴物自寅。就此章道常章所以次前者,前章明佳兵不祥,故有道道常章第三十二權。以此格 ...
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翼城縣志注释 - 第 1 卷 - 第 401 页
翼城县史志办公室. 卷二十军政国家可百年而兵 0 不用,不可一日而兵不备。兵,凶器也。佳兵^者不祥,古有明训矣。曷 3 贵乎兵为然?兵以卫民,非以害民;兵贵有用,不贵无用。有文事必有武备,此古今不易之理也。我国当明之世,有"屯军" ...
金師圃 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮 ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 389 页
夫佳兵者章第三十一夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。是以君子居则贵左,用兵则贵右。兵乃(通行本作"者" )不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。故吉事尚左,凶事尚 ...