«假迹»に関連する中国語の本
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假迹の使いかたを見つけましょう。
假迹に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. -善知識! "真如自性‧起*念‧ , *六根。雖有見、聞、覺、知,可是阿賴耶已轉。大圓鏡智』,前五識已轉。成所作智」,故能『心」不著『境』,『境』不染 r 心」...所以者何?「真如自性』,常自在」故。是故維摩經云.
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版,
2015
離?晬論 許又方. 為親身經歷、但實為過去典實的錯置,詩人遂於文本中化身為時空穿梭的旅者,過去生現在,恍然已無隔閡。質言之,詩人是不可能望見簡狄的,除非出於想像,而我們知其想像,卻又不免疑其真實,於是時空的靜滯,彷彿因一個「望」字而造成, ...
趙亮杰居士. -善知識! "真如自性‧起*念‧ , *六根。雖有見、聞、覺、知,可是阿賴耶已轉。大圓鏡智』,前五識已轉。成所作智」,故能『心」不著『境』,『境』不染 r 心」...所以者何?「真如自性』,常自在」故。是故維摩經云...『善能分別諸法相,於第一義而不動』」。七、名詞 ...
女无力撑拒,仆地上,气息不续。宿急曳之。女曰:“何来恶少,必非鄂郎;果是鄂郎,其人温驯,知妾病由,当相怜恤,何遂狂暴如此?若复尔尔,便当呜呼,品行亏损,两无所益。”宿恐假迹败露,不敢复强,但请后会。女以亲迎为期。宿以为远,又请之。女厌纠缠,约待病愈。
马瑞辰《毛诗传笺通释》''《说文》'迹步处也。, ... ...古经传因多假迹为绩。《汉书》凡功绩字通借作迹,是也。此诗又假绩为迹。九州皆经禹治,因称禹迹。《周书,立政》'以陟禹之迹。,襄四年《左传》引虞人之箴曰: '芒芒禹迹,画为九州, ,是也。《诗》云'设都于禹之绩, .
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
宿姑诺之,苦求一握玉腕为信。女不忍过拒,力疾启属。宿渥入,抱求欢。女无力撑拒,仆地上,气息不续。宿急电之。女日: “何来恶少,必非鄂郎;果是鄂郎,其人温驯,知妾病由,当相恰恤,何遂狂暴若此!若复尔尔,便当鸣鑫病 1,呼,品行亏损,两无所益!宿恐假迹败露, ...
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陈景尧, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
假迹链客来看就知道了嘛!慧器到拒慈。显百然逼方籍需証迷底。颖然魔圆寄希望另-次遣只可熊猫 _ 在圆内受到栖周到的照凰和保薰如柴。遣穆重待遇差别,熊疑是握爆利用僵值而定。壹整需明以上的分析推諡输,可以膀解台南重勋物圆的良来促鎗, ...
请钱大听和郑板桥题高。还请阮元撰写《陈氏重修青藤书屋记》刻于石上,嵌人书屋的西璧。把一些本不属青藤书屋的东西,也拉人在内,如酬宇堂等就是。这样就引起一些人的议论,以为青藤书屋是真址假迹;有的则认为据徐渭自撰年谱《畸谱》所述"渭生观桥 ...
商承祚謂「石經君爽之隧,古文假遂為之,則佛度伸本是一字」 C 說文中之古文考頁一三 D 。孫海波目:「說文:遂亡也。八老家聲。 ... 孟鼎作獵,魚鼎名作佛,自戀父殷作,並假為遂。遂述 C 並脂部 D ... 石經僖廿八年經,楚師敗績,假迹為績作速,疑論。應從播文作 ...