«兼术»に関連する中国語の本
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兼术の使いかたを見つけましょう。
兼术に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 53 页
荀子將「總攬天下之政」之角色當作「兼」概念的主要對象。第二種特色是,荀子將「兼」概念視為「帝王之術」的主要方法之一。在〈非相〉中出現「兼術」一詞。其內容如下:君子之度己則以繩,接人則用把。度己以繩,故足以為天下法則矣;接人用把,故能寬容,因眾° ...
来汀八医学衷中参西录八药物:生黄蓖 9 克,党参、於术各 6 克,生山药 15 克,天花粉、如母各 12 克,三棱、荔术、生鸡内金各 9 克。 ... 方中"用三棱、获术以消疯血,参、甚诸药以护气血,则疯血去而气血不致伤损,且参、蓖能补气,得三棱、兼术之力,则补而不滞, ...
痪血发黄,喜狂。喜忘,便黑详见伤寒。治分表里渗沟妙治疽表证,小柴胡汤微汗之)表少里多者,茵陈五夸散渗之)半表里者,桅子柏皮汤、茵陈三物汤、一清饮子和之)里急者,茵陈汤下之。就中尤以渗利为妙。通用五夸散为主)湿多,倍茵陈)食积。加三棱、兼术、 ...
单风儒, 叶苏平. 思想很值得借鉴。 1 、实行"兼术"。战国思想家苟况在《非相协篇中说: "故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容洗粹而能容杂,大是之谓兼术。"就是说,有才能的人,要能够容纳弱不任事的人)有智谋的人要能够容纳比较蠢笨的 ...
... 夫是之谓兼术。《诗》日: "徐方既同,天子之功。"此之谓也。·谈说之术:斡庄以在之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之,欣肆、芬萝以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不受。虽不说人,人莫不贵,夫是之谓为能贵其所贵。传日: "唯君子为能 ...
荀子称之为“兼术”,掌握这种修身之术,就可以端身成人。先秦之后的历代儒家都把“宽恕”作为个人修养的重要内容和处理人伦关系的基本准则。当然,宽恕不是无原则的宽容退让。孔子不赞成“以德报怨”,而主张“以直报怨”、以德报德。朱熹强调,“血气之怒 ...
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实用本草纲目彩色图鉴 - 第 3 卷 - 第 645 页
水训为姜科植物蓬兼术 Cu 厂 cumap h aeocau ... 川; hl 物 1 ·艾萝术多年生草本,高 80 一 150 厘米。 ... 仁境分川 1 ·荚葫术生于山野、村旁半阴湿的肥沃土壤上,亦见于林下,分布于广东·广西·四川、云南等地,浙江、福建、湖南等地有少量我培,主产于四川, ...
(七)《荀子,非相篇》云:「故君子賢而能容 II ,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:『徐方既同,天子之功。』此之謂也。」上言容,下引詩言同,中言兼術,是兼、同、容三字義同。故楊俅注以「兼術」爲「兼容之法」。君子之容物,亦猶天子之同徐方。
故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。《诗》曰:“徐方既同,天子之功。”此之谓也。(《荀子∙非相第五》)释义:大凡劝说别人的难处是:怀着极其崇高的思想境界去对待那些极其卑鄙的人,带着最能将国家治理好的政治措施去接触 ...
在吴虞看来,申不害、慎到、田骈、接子、环渊、韩非都是言术的,而所言都归本于黄老。由此,吴虞将法家分为二派:大抵法家而兼术家者,则必通道家;申不害、慎到、韩子之徒是也。法家而不兼术者,则必不通道家;商鞅、李斯之徒是也。 1 吴虞认为,法家二派之 ...