«拘奇抉异»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
拘奇抉异の使いかたを見つけましょう。
拘奇抉异に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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你會的成語夠多嗎？有趣的成語接龍遊戲: 智學堂文化064 - 第 6 页
成語接龍彰往考來→來者不拒→拒諫飾非→非異人任→任達不拘→拘奇抉異→異地相逢→逢機遘會→會家不忙→忙不擇價→價增一顧→顧盼神飛→飛殃走禍→禍福由人→人神共嫉→嫉閑妒能→能言巧辯→辯才無礙→礙口識羞→羞以牛後→後繼無人→ ...
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中国古代田园山水边塞诗赏析集成 - 第 491 页
而诗人在这里却说得如此肯定一一"中宵劳梦想" ,似乎在南亭纳凉的当夜,准能与友人辛大在梦中相会。这一句自然不是写实,而是深深寄托着孟公对友人的.无尽思念。反复吟漠这首诗,不难体味到,孟浩然作诗,既不象韩愈、孟郊诗派那样"拘奇抉异" ,在构思 ...
奇經八脈《匯辨》云:奇經者,在十二經脈之外,無臟腑與之配偶,故曰奇。夫臟腑之脈,寸關尺有定位,浮中沉有定體,弦鉤毛石有定形。此則另為一脈,形狀固異,而隧道亦殊,病李時珍云:八脈不拘制於十二經,正經之脈隆盛,則溢於奇經,故秦越人比之天雨降下, ...
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中国历代小说辞典 - 第 4 卷 - 第 14 页
恍鬼笑灵谈之交接" , "汇《授神》《述异》而翻新" ,步志怪小说之后尘, "悟尘尘念念之因,图怪怪奇奇之状"。他授奇抉异,随得随抄,主观上力求立异, "用是述古人之异,继以近来之异;谈远方之异,参以同里之异;志目中之异,益以梦境之异;其事虽殊,其所称异者一 ...
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中國文學批評通史: - 第 3 卷 - 第 86 页
射洪陳子昂,其聲亦喧閣,惜哉不得時,將奮猶拘輋,玉壘李太白,銅堤孟浩然. ... 樂府美王融,「日辩沙嶼明,風動甘泉濁」 I 先之作,遇景入詠,不拘奇抉異,令龌齪束人口者,涵涵然有干霄之興,若公输氏當巧而不巧者也,北齊美蕭憨,有降唐五代文學批 8 :史六五 0.
言已欲行,蘭馨止之,曰:「余知足下非常人,故招君來,何拘此?」丐乃受之,曰:「足下遇余厚,感甚,然余終以無故受惠為恥。無已,其就君家為傭乎?」蘭馨不可,丐固請,乃諾之。及夕,蘭馨與之同飲,丐曰:「余,黃得勝也,山東萊州人。幼好武藝,十七而從軍。時當道方以 ...
孟今氏. 序國朝欽定《四庫全書》,經史子集三十六萬卷,其未入《四庫》以及後出、昭昭在人耳目者,不知凡幾。雖未遍觀盡識,而流覽涉獵,要多不可磨滅。然自四子九經如日月經天,江河行地外,大都各成一家言而已。方今四海交通,朝命翻譯歐西、東洋各國書籍 ...
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廖可斌. 歌澡乐府踵诸杂诗,无非神境 f 即下者扰踞建安右席口唐薰律唯开虹元、天宝。元、白而后,寝人野狐道中 u ”该书内编卷一还说囊“文章一一一一"语其槿至 l 则源委于六经,拥湃于七国,浩藕于两都,西京下无文矣薰非无文,文之至弗与曲东京后无诗矣 ...
序醫之為道,必其人有中和仁智之德,而又洞乎陰陽之理,性命之源,寒暑異宜,南北異稟之故。沉潛焉以察其微,反復焉以窮其變,而後能消疵癘,益虛孱,以平造物之憾,此治病之道,昔人所以謂通於治國與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉試,訂交於京師,既而別去, ...
