"隽气"辞典での中国語の意味

中国語で隽气の発音

隽	气
jùn	qì

中国語で隽气はどんな意味ですか？

中国語辞典での隽气の定義

ジュンハンサムハンサムスタイル。

隽气 英俊的气概。

隽气の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の隽气を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への隽气の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«隽气»という単語です。

• 中国語: 隽气
• 中国語翻訳家 - スペイン語: junio Aire
• 中国語翻訳家 - 英語: Jun Air
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: जून एयर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: يونيو الهواء
• 中国語翻訳家 - ロシア語: июнь воздуха
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: junho Air
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জুন গ্যাস
• 中国語翻訳家 - フランス語: Jun Air
• 中国語翻訳家 - マレー語: Jun gas
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Jun Air
• 中国語翻訳家 - 日本語: 6月航空
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 6월 에어
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: gas Jun
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Tháng Sáu Air
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஜூன் எரிவாயு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: जून गॅस
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Haz gaz
• 中国語翻訳家 - イタリア語: giugno Air
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: czerwiec powietrza
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: червень повітря
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: iunie Air
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ιούνιος Air
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Junie Air
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: juni Luft
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: juni Air

«隽气»に関連する中国語の本

以下の図書目録から隽气の使いかたを見つけましょう。隽气に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中国古典美学史 - 第 1 卷 - 第 588 页

述,他将才性分成"才"、气"、学"、"习"四种心理因索,他说:才有庸隽,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云^ ,文苑波诡者矣。故辞理庸隽,莫能 18 其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学,体式雅郑,鲜有反其习;各师成心,其异 ...

陈望衡, 2007

中国古典美学二十一讲 - 第 218 页

陈望衡. 中0 古典美学二十一讲法国自然科学家布封有一句名言: "风格就是人本身。"这话黑格尔和马克思都引用过。刘勰的观点与布封是一致的。刘勰在《知音》篇中说: "夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见 ...

陈望衡, 2007

天龙八部别传:

慕容复从段誉的胯上被岳老三推开,他转了个身那张怒目狰狞的脸迅速变回儒雅隽气,也不对岳老三发火,正正衣冠,客气的抬手道; “把段誉带上,延庆太子,请这边走......”显然岳老三这时充当了“苦力”他将鼻青脸肿的段誉夹在腋下,跟着老大他们走了出去, ...

宿夜不眠, 2014

中国古代文论的现代意义

(二) "性"的概念刘勰在《体性》篇谈到风格形成的原因时指出:然才有庸隽,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑, ... ...故辞理庸隽,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习;各师成心,其异如面。刘勰认为"性"或者说"情性"可以分为 ...

童庆炳, 2001

三國演義: 清康熙刊本

清康熙刊本 羅貫中 朔雪寒. 第二回張益德怒鞭督郵何國舅謀誅宦豎且說董卓字仲穎,隴西臨洮人也,官拜河東太守,自來驕傲。當日輕慢了玄德,張飛性發,便欲殺之。玄德與關公急止之曰:「他是朝廷命官,豈可擅殺?」飛曰:「若不殺這廝,反要在他部下聽令,其實 ...

羅貫中, ‎朔雪寒, 2014

古汉语词义丛考 - 第 86 页

孙兴公谓王曰: '支道林拔新领异,胸怀所及,乃自佳,卿欲见不? '王本自有一往隽气,殊自轻之。"这里的"一往隽气" ,也是写王義之才气盛多。《世说新语辞典》释为"一腔、满腹"犹有可说,殷文释为"一向"隽气,显然不通。他如谢灵运《山居赋》: "分一往之仁心,拔万 ...

宋子然, 2000

《世说新语》语言硏究 - 第 70 页

乃自佳,卿欲见不? ,王本自有一往隽气,殊自轻之。"这里的"一往隽气" ,也是写王義之才气盛多。《世说新语辞典》释为"一腔、满腹"犹有可说,殷文释为"一向"隽气,显然不通。他如谢灵运《山居赋》: "分一往之仁 4 、,拔万族于险难。" "一往"与"万族"对文,也是指 ...

张振德, 1995

前四史论赞研究 - 第 290 页

赵彩花. 第二节前四史作者艺术个性比较个性在现代心理学中是一个复杂而争执难定的概念。一般认为,个性是指以个人的自然素质为基础,通过社会实践活动而形成的稳固的心理特征的总和。它是个体所具有的既区别于动物,又与其他人存在差异的稳定 ...

赵彩花, 2008

世说新语译注 - 第 1 部分 - 第 171 页

王坦之的反诘也很妥帖,切合情境,关合支道林的身份,绵里藏针,内劲甚足。王逸少作会稽 1 ,初至,支道林在焉 2 。孙兴公谓王曰 3 : "支道林拔新领异 4 ,胸怀所及乃自佳 5 ,卿欲见不 6 ? "王本自有一往隽气 7 ,殊自轻之 8 。后,孙与支共载往王许 9 ,王都领域 ...

刘义庆, ‎岳希仁, ‎赵运仕, 1998

读文心雕龙手记 - 第 29 页

罗宗强, 刘勰. 之秀气也。"〔 36 〕祢衡《鲁夫子碑》曰: "受天至精,纯粹睿哲。"〔 37 〕孔融《圣人优劣论》: "荀愔等以为圣人俱受乾坤之醇灵,禀造化之和气。"〔 38 〕袁准《才性论》谓: "凡万物生于天地之间,有美有恶。物何故美?清气之所生也。物何故恶?浊气之所 ...

罗宗强, ‎刘勰, 2007