«觉树»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
觉树の使いかたを見つけましょう。
觉树に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
慧辯無限願:“設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺。”照見十方願:“設我得佛,國土清淨,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡;睹其面像,若不爾者,不取正覺。”寶香妙嚴願:“設我得佛,自地以上,至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹, ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 解下云見樹成忍,前遍舉六根,此獨云見者,蓋標眼根以例餘根也。此處見樹成忍正是第四十一「樹現佛剎願」與第四十七「聞名得忍願」之所攝。《會疏》釋云:「仰唯道場樹者, ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
然而与此同时,于其不觉之间,亦失却了吾中华传统文化之自信。而当下,随着中国经济之发展振兴,重树国人传统文化之自信已成为趋势,古琴之热亦必当然矣。在此,抚琴弄弦斯琴人,理当自觉与自信,且当慎行谨为。是自信也,既非行以简单类比之为,亦非 ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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永明延寿禅师全书 - 第 1 卷 - 第 264 页
如《大涅桨经》云: “十二因缘,下智观故,得声闻菩提;中智观故,得缘觉菩提;上智观故,得菩萨菩提;上上智观故,得佛菩提。乃至八相成道,不出 ... 《华严经》云“不离觉树而升释天”者,疏释云: “佛得菩提,智无不周,体无不在,无依无住,无去无来。然以自在即体之应, ...
李觉不知道这个。李觉正偏着脑袋欣赏椰子树的时候,他听见身边的泥十上发出闷闷的喀的一声响,然后又是一声。李觉还没反应讨来,头上就重重地换了一下。是一枚年轻的椰子果川,。那枚年轻的椰子果川从巢棚之中悠荡着跳下来,在李觉毫无提防的脑袋 ...
邓一光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 425 页
中村元 425 20 ^蘊蠕襤覺覷觸臂. 蘊^ 13543 蠕動〔 2 〕 13543 蠕動之類 13543 襤摻 13543 覺 2 ... 覺樹王 13530 覺禪 13530 覺藏 13530 覺觸^ 13530 覺體 13530 覺體本有 13530 覺觀 13530 II 見 13530 觸 2 ...
... 牧女的供养,大为吃惊。他们想不到那么执著精进学道的太子,竞会放弃苦行。儡也们想,太子到底是太子,意忐毕竟薄弱,既然他道心已退,只好离他而去。于是他们五人便离开了悉达多。悉达多来到菩提儡加耶的一棵毕钵罗树(菩提树,又称“智慧树”、“觉树” ...
马书田, 马书侠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
九华山唐时,新罗国高僧金乔觉舍弃王家生活,渡海来到大唐,遍访名山,后来到九华山,选择东崖一处僻静的天然石洞,冥坐苦修,他饥食山上白土,渴饮山间甘泉之水,遇毒螫、经寒暑、始终端坐无念、安然不动,静虑深密,苦修数载,终于修得大智慧、大神通。
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西湖拾遺: 48卷 - 第 1-12 卷 - 第 12 页
48卷 陳樹基. 一宋之薛偶然麟發呤了這一句芷想着再^ '一^ &領邊樹色舍風^一^ ^愛徂湫^ ^力侧有翻不覺售口吟 1 4 ! ^ ^ ^ ^ ^侦驗因節^殿閑行只覺樹"一^ 1 ^ 7 未得隹力時値 1 天 I 夕月允 I 潔凇筠與& ~愛之^ ^欲^一詩"占靈隱之勝奈境界维曾.
̈此云香遍树·谓此树恨茎技叶花实皆香,普能遍蔑切利天宫。。意译香遍树·也作圆生树。当非贝多树。波罗村例见"成迫树。 ... 阿湿另毗婆力又"。亦作。阿输陀树。。觉树麓语。善提。意译为"觉"、为。道"。前蜀·贯休《问岳禅师疾》诗: "觉树垂实,硅辈刺疾,病也 ...
用語«觉树»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
觉树という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
探秘灵光寺“镇国之宝”与菩提树的传说
说到菩提树，就会让人想到两千五百多年前，佛祖释迦牟尼当年“成道”的那棵有着神话般的菩提树，在《梵书》中称为“觉树”，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。 «中国经济网, 6月 15»
千年不老菩提树断绝烦恼启慧根
在印度，菩提树是圣树，在中国，人们视菩提树为长寿树、思维树、智慧树。 ... 菩提树又称思维树、印度菩提树、菩堤树、七叶树、毕钵罗树、觉树等，分布于印度、 ... «大洋网, 4月 14»
