«骏爽»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
骏爽の使いかたを見つけましょう。
骏爽に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统,掀起一个诗歌高潮。“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”,都长期生活在河洛大地,这种骏爽刚健的风格是同 ...
端直骏爽风骨崚嶒―我认识的朱东润先生朱东润先生给我印象,是一位有"风骨"的学者。他的著作和做人,都是有"风骨"的。这风骨,就是《文心雕龙,风骨篇》说的: "结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。"朱先生的风骨,确实当得"端直骏爽"四字。有端直 ...
如今黄氏一方面說風緣情顯,明顯地把風所屬的階段放在情所屬的階段之前。另 1 方面又說辭緣骨立,卽是把辭所屬的階段放在骨所屬的階段之前。如此一來,風與骨一一者的層次就不一致了。罾- : : &其曰「結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風淸焉」者, ...
中国艺术理论很重视借鉴相关艺术的理论。刘勰在他的文学理论专著《文心雕龙》里,专列“风骨”一篇: “怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。”言辞将端直与骏爽 ...
郭继明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
另「情之合風,猶形之包氣」、「意氣駿爽,則文風清焉」、「情與氣偕,辭共體並」,氣、情、風是內涵相似的概念群組,而對此概念群之標準是「意氣駿爽」、「倩」。詹瑛以為即是一種剛性美,一種動力,一種能夠打動人的感情的氣力,就是鮮明、生動、凝練、雄健有力的 ...
意思是說端直的言辭結合駿爽的意氣,形成格調勁健和藝術辭,莫先乎骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成 0 風骨:古代文藝理論術語。(梁)劉勰《文心雕龍.風骨》:「怊悵述情,必始乎風;沉吟鋪《新唐書,宰相世系表》五上。
结言端直,则文骨成焉)志气骏爽,则文风清焉。故练于骨者,析辞必粘)深乎风者,述忱必显。若能确乎正式,使文明以住,则风滑什唆,篇体光华。文明以使,硅牢乃聘。由上引语句可见,风的基本特征是清、显、明,它是指作品中思想感情表现的外部风貌即作品的 ...
《风骨》开篇即曰, "诗总六艺,风冠其首,斯乃化感之太源,志气之符契也, "他还指出, "意气骏爽,则文风淸焉" , "思不环周,索莫乏气, ... 《程器》〉作家必飒具备高尚之心胸与周密之思虑,然后发之于文,才有光辉,然而这种"庄严伟大的思想"与"骏爽"之"志气"又来源于 ...
9
中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 282 页
结亨端直,则文,成焉;考气骏爽,则文寻清焉,练于亏者,析哼必精;深乎早者,述,必显。很明显,风是属于文意方面的,骨是属于文辞方面的。因此,把风骨都说成内容,或倒过来说风是形式,骨是内容,这类观点可以排除。、, ,那末,能不能说"风即文意,骨即文辞"呢?
10
文心雕龙探索/增补本/中华学术丛书: 增补本 - 第 128 页
气爽风清,是建安风骨的特征。《乐府》篇: "魏之三祖,气爽才丽。"曹魏三祖,意气骏爽,所以诗歌富有风骨。钟嵘《诗品序》: "孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典似《道德论》,建安风力尽矣。先是郭景纯用隽上之才,变创其体;刘越石仗清刚之气,赞成厥美。"这里赞美 ...
用語«骏爽»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
骏爽という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
杨晓阳| Yang Xiaoyang
风骨骏爽，气韵沉雄”大致可以形容杨晓阳的个性气质，也可以描述他的绘画特征，尤其是描述他近期创作的大写意水墨人物画的特征。杨晓阳的“大写意”理论是出于 ... «凤凰网, 8月 15»
泰文：也谈杨世勋先生的书法艺术
他将汉代诸碑熔于一炉，《礼器》之清超简劲、庄重典雅；《张迁》之雄浑奇崛、朴厚灵动；《封龙山》之方正古健、骏爽遒润；《曹全》之雍容婉丽、婀娜飘逸均化为己之面目。 «北方网, 7月 15»
战国时代纵横家出身于士人以个人名利终生奋斗目标
〔26〕刘贵华也总结出纵横家的游说技巧表现在：承意观色，简练揣摩；审时度势，有的放矢；妙计奇策，各显神通；语言敷张扬厉，骏爽宏辩。 本文摘自：《山西大学学报： ... «凤凰网, 12月 10»