«馈养»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
馈养の使いかたを見つけましょう。
馈养に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 『食』是也。」 0 「食」, 1 ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^ ^不重。『云』俱似「之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言」、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、匿同,毛本作「云」。「共」作「供」。 9 「平生時所有共」, ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 26 卷，第 1-2 期 - 第 26 页
〈士虞禮〉中的鼎制《儀禮,士虞禮》「陳虞祭牲羞酒醴器具」云:「士虞禮,特豕饋食。 ... 故亦云饋食。... ...方氏苞云:『曰特豕,以別於吉祭也。自小斂至祖,皆用豚,遣奠及虞,始用豕。』今案:賈疏據《左傳》「卜日曰牲」,謂此虞爲喪祭。又葬日虞, ... 凡孝子養親曰饋養。
Guo li bian yi guan, 1997
食,追養之始也。此先王制禮,事死如生,事亡如存之義。」! 89 虞祭是葬後的祭名,父母下葬的當天中午,將父母的精神魂魄迎回殯宮中祭 ... 所以,方苞曰「昏禮,婦歸之明日,以特豚饋,子孫忠養之始也」:「既葬而虞,以特豚饋食,追養之始」。 ... 凡孝子養親曰饋養。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ,俱脱。「子謂公冶長可妻也」八字,陳本、閩、監本、葛本公冶長可妻也」者,證以女許人稱貺室,室猶妻也。許,今得言貺室也,故引上文下達以釋此也。引「子謂者,此擯者稱有惠貺室,即壻家舊已有辭下達女家,見女父,乃得以女許人, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六八三 9 「至」,惠棟校宋本無,閩、監、毛本此字脱。「則」字。徵並同。 8 ^引宋板、古本、足利本「如」上^ 9 「如」,閩、監、毛本及石經、岳本、嘉靖本、術氏煤棟校宋本、宋監本、術氏自作「共」。 0 「供」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 140 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『食』是也。」 9 「食」, ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^不重。『云』俱似『之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言』、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、^ ...
日“君馈之,则受之,不识可常继乎? ”日”缪公之于子思也,亟问,亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也,使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受,日: ”今而后知君之犬马畜。”盖自是台无馈也。悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎? ”日”敢问国君欲养君子,如何斯可谓养矣 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 398 页
〇释曰:此尽"下室"论馈奠埽洁之事。案《曲礼》埽地者,箕帚俱执,此直执帚,不执箕者,下文埽室聚诸茭,故不用箕也。云童子隶子弟者,案桓二年《左传》云"士有隶子弟" ,服注云: "士卑,自其子弟为仆隶。"禄不足以及宗,是其有隶子弟也。知有内竖及寺人者,士虽 ...
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从「礼崩乐坏」到「克己复礼」: 周室衰乱与孔子救世的人性思索 - 第 186 页
夫祭祀,致馈养道也。死且思慕馈养,况于生而存乎?故曰: 1 丧服之礼明,则民孝矣。' "可见礼对内在仁德的养成作用是不可低估的。《礼记,表记》中的一段话也能让我们看出外在礼仪对人道德的促进作用: 1 '是故君子服其服,则文以君子之容;有其容,则文以 ...
畢沅 朔雪寒. 癸未,降知永興軍陳堯佐知廬州,為狂人王文吉所誣也。堯佐罷政,過鄭,文吉挾故怨,告堯佐謀反。帝遣中官訊問,復以屬御史台。中丞范諷,夜半被旨,詰旦得其誣狀,上之,堯佐猶坐是左降。時復有誣諫官陰附宗室者,宰相張士遜置二奏帝前,且言:「 ...
