"独善自养"辞典での中国語の意味

中国語で独善自养の発音

独	善	自	养
dú	shàn	zì	yǎng

中国語で独善自养はどんな意味ですか？

中国語辞典での独善自养の定義

自己改善自己改善、自己栽培。

独善自养 只求自我完善，修身养性。

独善自养の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の独善自养を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への独善自养の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«独善自养»という単語です。

• 中国語: 独善自养
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Sólo buena autótrofos
• 中国語翻訳家 - 英語: Only good autotrophic
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: स्वपोषी ही अच्छा
• 中国語翻訳家 - アラビア語: إلا من خير ذاتي التغذي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Только хорошие автотрофное
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Apenas boa autotrophic
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শুধুমাত্র ভাল স্ব-সমর্থন
• 中国語翻訳家 - フランス語: Seulement bonne autotrophes
• 中国語翻訳家 - マレー語: Yang hanya baik sokongan diri
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Nur gute autotrophen
• 中国語翻訳家 - 日本語: 独立栄養だけ良いです
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 독립 영양 만 좋은
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Mung poto-apik support
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Chỉ tốt tự dưỡng
• 中国語翻訳家 - タミル語: மட்டுமே நல்ல சுய ஆதரவு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: फक्त चांगल्या स्वत: ची समर्थन
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Sadece iyi kendi kendine destek
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Solo buona autotrofa
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Tylko dobre autotroficzna
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Тільки хороші автотрофне
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Numai bine autotrofe
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Μόνο καλό αυτότροφες
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Net goeie outotrofiese
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Bara bra autotrof
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Bare bra autotrophic

«独善自养»に関連する中国語の本

以下の図書目録から独善自养の使いかたを見つけましょう。独善自养に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

纵横论王维 - 第 100 页

100 0 消释对抗的仕隐两谐韩愈认为: "山林者,士之所以独善自养而不优天下者之所安者也;如有优天下之心,则不能矣。" 0 这是一种很有代表性的观点,把仕与隐截然分开,彼此对立,绝对化地认为隐者便无优心,有优心便不能归隐。再往下推便是,隐于山林 ...

王志清, 2008

唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 124 页

... 不知逃遁,故复有周公之说焉 o 阁下其亦察之 o 古之士三月不仕则相吊园,故出疆必载质,然所以重于自进者,以其于周不可,则去 ... 则山林而已矣 o 山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也 o 如有忧天下之心,则不能矣 o 故愈每自进而不知愧焉, ...

王宝华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

然所以重于自进者,以其于周不可,则去之鲁[9];于鲁不可,则去之齐;于齐不可,则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。

盛庆斌, 2013

中国散文史长编

韩愈为人所行之道,及其为文所明之道,概括起来,有如下几个方面:第一,韩愈的"道" ,是主张"忧天下"而不赞成"独善自养"的,也即是主张"兼济天下"而不赞成"独善其身"。这在当时是相当积极的一种政治态度。其《上宰相书》至于再三,固然是为了做官,但他做 ...

郭预衡, 2008

中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 176 页

山林者,士之所独善自养而不优天下者之所能安也;如有忧天下之心则不能矣。( ·后二十九日复上书 D 由此看来,韩愈行道的内容,就是白居易所谓"志在兼济。。所不同者,是他只讲"兼济。, W 不讲"独善"。他认为"如有优天下之心" ,是不可能"独善其身"的。

郭预衡, 2000

中国散文史/中册: - 第 176 页

山林者,士之所独善自养而不忧天下者之所能安也;如有忧天下之心则不能矣。^后二十九日复上书 0 由此看来,韩愈行道的内容,就是白居易所谓"志在兼济"。所不同者,是他只讲"兼济" ,而不讲"独善"。他认为"如有忧天下之心" ,是不可能"独善其身"的。

郭预衡, 1993

中國散文简史 - 第 285 页

韩愈还曾明确地说自己的"道"即"周公孔子之道"。为人和为文,都以道统自居。韩愈为人所行之道,及其为文所明之道,概括起来,有如下几个方面:第一,韩愈的"道" ,是主张"优天下"而不赞成,独善自养"的,也即是主张"兼济天下"而不赞成"独善其身"。这在当时是 ...

郭预衡, 1994

中华名言警句大词典 - 第 315 页

【出处】南朝,梁,沈约《夕行闻夜 4》靑春如不耕,何以自结束【注释】青春:年轻的时候。 ... 【出处】西汉,刘安《淮南子,主术训》人之生,不患气质之不美,而患立志之不高【注释】气质:指人的先天的生理和心【出处】明,吴与弼《尚友轩记》山林者,士之所独善自养,而不忧 ...

《中华名言警句大词典》编写组, 2006

古代文学探讨集 - 第 164 页

独善自养。,也即是主张"兼济天下。而不赞成。独善其身" "。对这」点人们一向报少注常,其实应饺着贯指出。这在当时是兵种相当积杖的政治揍度。他在 i 上宰枯书》第三封里说自己"有枕天下之心 t ,不厄作"独善自养"幼人。他曾经希望自己做个谋官, ·在 K ...

郭预衡, 1981

韓愈柳宗元文学評价 - 第 47 页

林做一个"独善自养"之士 俏 ? "其小得,盖欲以具裘葛,养穷孤,其大得,盖欲以同吾之所乐于人耳。" 0 可是,他又认为他的愿望,并不为王公大人所了解,没有得到他们的鼓励和支持。因而他曾以僵困在"天池之滨,大江之渍"的"怪物饱自比;以不遇伯乐的 ...

黄雲眉, 1959