«礼废乐崩»に関連する中国語の本
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礼废乐崩の使いかたを見つけましょう。
礼废乐崩に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
诸侯各安其位的"大一统" ,形成了强烈对比,自然容易令人感到周礼已经不复存在,因而发出"礼废乐崩"的感慨。春秋出现的"非礼"事件,是春秋被评价为"礼废乐崩"时代的又一原因。春秋"非礼"事件比较多,涉及到礼的许多方面。周平王在鲁惠公被安葬而其 ...
至於導源於孔學的"禮壞樂崩"四字,茲就其形成過程,大略考證如下:司馬遷《史記·儒林列傳序》謂: "公孫弘為學官,悼道之鬱滯,乃請日:丞相御史言,制日: *蓋聞導民以禮,風之以樂。婚姻者,居室之大倫也。今禮廢樂崩,朕甚感焉。" "一故*禮廢樂崩" 118)9。
民俗「篡」謂以庶奪正,「盜」即哀四年傳云「春秋有三盜」是壞,故常道所以敗也。「弑」謂臣弑君,「逆」謂子弑父,诺! ^文也。禮以安上治民,樂以移風易俗,禮樂崩公,其間禮樂廢壞」,明知通矣。云「彝倫攸敦」者,淌禮是陰,故以「壞」言之者,正以!云「微子至於戴壞樂 ...
嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作田敬仲完世家第十六。周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之於正,见其文辞,为天下制仪法,垂六艺之统纪於後世。作孔子世家第十七。桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而春秋作。秦失其政,而陈 ...
幽厉以后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》。又日:仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道。在这些论及孔子修六经的记载中,都标以“礼乐坏”、“礼乐衰”、“礼废乐崩”这样的话作为原因予以表述,就相当于说,礼乐是周代制度文化的根本,因此 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 197 页
王官失业,雅頌相错,孔子论而定之,故曰: "吾自卫反魯,然后乐正,雅颂各得其所。"是时,周室大坏,诸侯恣行... ...自此礼乐丧矣。(史记,太史公自序》也说:周室既衰,诸侯恣行。仲尼惲礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,重六艺 ...
魏武以正月崩,魏文以其年七月設妓樂百戲,是則魏不以喪廢樂也。武帝以來,國有大喪,輒廢樂終三年。惠帝太安元年,太子喪未除,及元會亦廢樂。穆帝永和中,為中原山陵未修復,頻年元會廢樂。是時太后臨朝,后父褚裒薨,元會又廢樂也。孝武太元六年, ...
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从「礼崩乐坏」到「克己复礼」: 周室衰乱与孔子救世的人性思索 - 第 186 页
186 《大戴礼记,礼察》中的一段话可以从反面让我们看到,由"礼"废而引起的人们在德行上的衰退与社会秩序的混乱: "故婚姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。聘射之礼废,则诸侯之行恶,而盈溢之败起矣 ...
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乐官文化与文学: 先秦诗歌史的文化巡礼 - 第 143 页
礼废乐崩,乐官文化解体,导致原始艺术混合形态更彻底的分化。而生活于春秋末年的孔子,即处在这一新旧体制交替之际和"乐诗的存亡之交" (顾颉刚语) ,作为儒家学派的创始人和中国历史上第一位大思想家、大教育家,他既顽固地维护旧有的礼乐制度, ...
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蒋孔阳全集 - 第 1 卷 - 第 559 页
然而,当时的客观形势却是一个"礼崩乐坏"的局面。因此,为了挽救这 ... 自此礼乐丧矣。《史记'太史公自序》也说:周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,重六艺之统纪于后世。这就是说,由于周代 ...
