«历物»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
历物の使いかたを見つけましょう。
历物に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 248 页
故此,惠施歷物之意的解說,也是眾說紛紜。本文嘗試提出三個問題,檢視錢穆、唐君毅、牟宗三三位先生對惠施學說的析論,並比較他們的異同。這三個問題分別是:一、「歷物之意」共有幾多個命題?二、「歷物之意」各題間有沒有一個系統?三、「歷物之意」的 ...
历物”第九事还含蕴了中央与四方的划分标准不是绝对不变的道理。第十事说:“泛爱万物,天地一体也。”惠施通过上述的“历物”九事来考察万物,提出了宇宙本体的大一(至大)和小一(至小)、事物的高和卑、生和死、同和异、成和毁、空间的有厚和无厚、有穷 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
【3】惠子历物十事难解,不过我们还是能通过《庄子》等古籍,了解惠子研究世上万物(历物)提出十个论题的理路和宗旨。钱穆先生说“大抵历物要旨,在明天地一体,以树泛爱之义。”【4】也就是最后一个论题:泛爱万物,天地一体也。那么其内在理路,则如庄子《 ...
据说惠施著述五车,但是都已经散失,只有《庄子∙天下篇》记载了惠施的“历物之意”。《庄子∙天下篇》记载:惠施多方,其书五车......历物之意,曰:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨,物方生方死。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 179 页
《漢書·藝文志》著錄「《惠子》一篇」;隋、唐以下各《志》均未著錄,可知亡佚已久。古籍中《荀子·不苟》和《莊子·天下》對其名學有載述。其中,又以《莊子·天下》較完整和可靠,其中所載惠施「歷物之意」有十個論點,歷來被稱爲「歷物十事」。馬國翰認爲「歷物」是書的 ...
二、"历物十事"中对定义方法和关糸判断的具体运用。"历物十事"虽然没有专门提出什么逻辑的理论问题,但惠施所提出的这些命题在当时都有很大的论辩价值。"历物十事"对当时的某些自然观和自然科学知识作了相当深刻的哲学概括,包含了某些有意义 ...
歷物」,而物之所以能被納人而成爲比較的兩端之一,顯示若能成爲「歷」之對象物,必須具備有某種觀點下的單一性,即使對象是衆多個別性事物、或不斷急速變化之事物,皆可經「歷」的轉化,以「單一之物」納人「歷」中,成爲可比較的兩端之一。又,凡比較必涉及 ...
经过近百年、数代人的研究,惠施和公孙龙分属于名家的两派,惠施思想中包含的相对观念,与禅师们的掉弄机锋,存在着实质的差别,这些已经成为中国哲学史研究领域中的常识。惠施“历物之意”中包括有数学和物理方面的内容,晚近的科学史和逻辑史也都 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
三、對「歷物十事」的分析現在探討惠施哲學的核心部 5 ^ ―「歷物之意」。惠施的「歷物之意」'載於(莊子,天下〉篇,傳統上把它分成十條,稱爲「歷物十事」:〈1〗至大無外,謂之大一:至小無內,謂之小一。 I 2 )無厚不可積也,其大千里。 I3 3 天與地卑,山與澤平。
就逻辑学而言, "历物之意"的命题实质上主要是关于概念论和判断论的思想;它的概念论和判断论的思想又是以它提出的同异观为理论前提的。这些,就是惠施用以认识世界和把握世界的逻辑思维方法。从人类认识世界的深度、抽象思维的水平和逻辑发展 ...
用語«历物»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
历物という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
历史文化品读节目典出山西（第77期）：惠子家穷
【王老师】关于惠施的典故很多，主要有惠子相梁、学富五车、历物十事、庄惠之交、劝诫田需等等。 【结束语】今天我们一起学习的这个《典出山西》的典故是惠子家穷， ... «黄河新闻网, 9月 15»
求道：中国的哲学精神
由此出发，庄子批评“不知鱼之乐”的好友惠施“逐万物而不反”，历物的结果迷失了道。 “独与天地精神往来而不敖睨于万物”（《庄子·天下》），这是庄子弟子对老师“求道” ... «凤凰网, 4月 12»
陶成章公布孙中山“三大罪状”：残害蒙蔽同志
陶表示不满，“观其行事，多不能中历物之意”。陶到华侨比较集中的坝罗，得到的捐款也很少，其中原因他在1909年3月写信给李燮和中说得明白，孙中山的亲信汤伯令 ... «凤凰网, 9月 11»