«立象»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
立象の使いかたを見つけましょう。
立象に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
0 由此我们须引人另一个重要概念立象。《易·系辞上》: "圣人有以见天下之喷,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。。"书不尽言,言不尽意... ...圣人立象以尽意。"立象的概念可能在这里最早出现,它表达了一个明确的观念,即立象是为了尽意,是为了表达书、 ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
子曰:'聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言。變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。'”孔穎達疏:“所以難見者,書所以記言,言有煩碎,或楚夏不同,有言無字,雖欲書錄,不可盡竭於其言,故云'書不盡言'也。'言不盡意'者,意有深邃委曲,非言可寫,是言不盡意 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生,
2004
中国这种独特的科学范式用《易经》上的话说就是:“立象尽意”、“极数定象”。“立象尽意”,语出《易经∙系辞上》:“'书不尽言,言不尽意。'然则圣人之意,其不可见乎?子曰:'圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。'”唐代孔颖达疏曰:“'圣人立象以尽意'者, ...
步深人的阐发: "《易》者象也,象也者像也"。并提出了两个十分重要的观点:一是"立象以尽意" ,一是"象其物宜"。《易传·系辞上》说: "子日:书不尽言,言不尽意。然则,圣人之意,其不可见平?子日:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利, ...
当然,汉语字辞的意义的再生,另有途径,那就是依经立义,以经典性的用法为根据,确立其意义。《说文解字》、《尔雅》、《康熙字典》等古代辞书莫不如此。此外,汉字的创新又以相关性为原则。那么伏羲、仓颉为何要立象尽意作八卦,托意想于象造文字,而不是 ...
從杜象的觀點來看,此物質對象也即是被「觀看」的「現成物,而我們認識藝術乃是從自己最熟悉的「物性特質」出發。通過「看」的陌生化和心靈的能動來構築藝術作,換言之也即是「觀物取象,立象見意」之意。言、意、象與一詞多義《繫辭下》云:《易》之「象」, ...
(葉朗, 1999 : 77 )他們都在天地之間觀察自然生態、也觀察人文現象、人造景觀與器物,用以取象。「觀物取象」後便是「立象以盡意」~《周易 ˉ 彗辭》:「子曰:『書不盡言,言不盡意。然則聖人之意,其不可見乎?』子曰:『聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,彗辭焉以盡 ...
7 卦象爻象要寬泛得多;他雖輕貶經傳裏的「言」,卻沒有貶抑經傳之外的「言」。在他的議論中,對「言」的了。有趣的是,荀粲之棄絕「象」,比貶棄「言」還要堅決,他所抨擊的是「物象」,而「物象」的外延較之《繋辭》的「立象盡意」一說遭到了唾棄,僅用《繋辭》「言不盡 ...
C -二- - -象' '。但从思维科学的角度而言,一般认为意象是指一类事物共同性的形象信息抽象与概括的结果,是由表象概括而成的理性形象,是事物的表象与主体对 ... 子日:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。
(徐锴《说文解字系传∙卷第一》)象,甲骨文作:后经过长期演化,成为今天的象字,演化过程如下:殷商时期黄河流域产象,其体形巨大优美,而不容易抓捕。所以人们 ... 子曰:'圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。'”唐代 ...
用語«立象»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
立象という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
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【中关村在线办公打印频道原创】立象OS-2130D为一款体积小巧的桌上型标签条码打印机，提供热感式标签打印，主要的传输接口为USB 2.0，可连接笔记本计算机执行 ... «中关村在线, 12月 11»
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