«廉而不刿»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
廉而不刿の使いかたを見つけましょう。
廉而不刿に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
所以为政者既要使自己的行为(此乃民之身教榜样)与政策方正,又要对政策实施的过程与结果抱顺时应变的圆通态度。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不燿。“方”、“廉”、“直”、“光”是为上者对己而言,“不割”、“不刿”、“不肆”、“不燿”是对民而言。
... 日固已久矣" ,与《易'明夷》王注引及《法言》卷十李轨注引并同。严、傅本"久"下亦有"矣"字,与范同。"人之迷" ,案《韩非,解老》曰: "凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。"是也。是以圣人方而不割,廉而不害,严可均曰: "廉而不害" ,《御注》作"不秽" ,王弼作"不刿"。
是以聖人方而不割(12),廉而不劌(13),直而不肆(14),光而不耀(15)。【註釋】(1)其政悶悶:悶悶,昏昏昧昧,這里是寬容的意思。其政悶悶,國家的政治寬容。(2)淳淳;淳厚質樸。(3)察察:嚴密、苛酷。(4)缺缺:帛書乙本同,甲本作「夬」。缺、夬均借爲「」,即獪,狡詐的 ...
4
郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-43 页
不受於褐寬溥」中「褐寬博」的意思是: ( A )博學之士(D) ( B )王公貴族( C )武士( D )卑賤之人。 5.「無嚴諸侯」中「嚴」的意思二( A )畏懼( B )嚴辭以對(A) ( C )嚴格服從( D 〉家嚴 o 倒君子霓而不慢,廉而不劌'辯而不爭,察而不激,寡立而不勝'堅彊而不暴,柔從而 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政], 2010
仔主張以清靜之道治國,自然亦主張以正治國 o 可見王註不妥 o 「正復為奇,善復為妖,人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌 o 」(五十八章)這一章庄註頗多失誤 o 下面分句來談:「正復為奇。」庄註:「以正治國,則便復以奇用兵矣。」儒的解釋和五十七 ...
曰:「泉源潰潰,不釋晝夜,其似力者;循理而行,不遺小間,其似持平者;動而之下,其似有禮者;赴千仞之壑而不疑,其似勇者;障防而清,其似知命者; ... 玉有六美,君子貴之:望之溫潤,近之栗理,聲近徐而聞遠,折而不撓,闕而不荏,廉而不劌,有瑕必示之於外,是以貴之。
圣人明白这些道理,尽管自家方直公正,但闷闷自守,关闭自己的口舌之窍,懒得开口;不得不开口,也不伤害他人———何况小人是 ... 方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这十六字讲的是一个浑然无我,也是对和光同尘的继续,相当于给和光同尘字定了 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因而圣人拥有一方而不割据,为事锐利而不伤人,说话直率而不放肆,人品闪光而不耀眼。【引述】此章为训教之辞,当系周公以文王创业之不易以教成王,为古《周书〉之一。【考订】陈鼓应校定文从马叙伦说,将"是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀" ...
古代的人狂妄却正直,现在的人狂妄简直是放荡不羁;古代的人骄傲自'大却也廉直,现在的人骄傲自大却凶横不讲理;古代的人愚笨却简单率直, ... 廉而不刿"衍化仿造一句,即"廉而无礼则刿" ,与"直而无礼则绞"意义相近,将后一句稍加略缩,即"直而不绞" ,与" ...
所以老子说: "上善如水,水善利万物而不争。, ,这种"柔弱胜刚强"的原则在宣传教育上的运用,就是"贵柔"和"自化"。既要针对问题进行思想教育,又要以不伤害人为前提。为此他提出了"四不"方针,即"方而不割"、"廉而不刿"、"直而不肆"、"光而不耀"。其一, "方 ...
用語«廉而不刿»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
廉而不刿という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“严以律己”落脚点在于“律”
《荀子•不苟》云：“廉而不刿”，明时郭允礼在《官箴》中系统提出“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则吏不敢慢，廉则民不敢欺”，这就是我们经常说的“公生明， ... «中国高速公路网, 9月 15»
文艺学泰斗童庆炳追悼会举行莫言余华送别
就他个人而言，莫言说，恩师对其一直很照顾、很爱护，大到创作方面，小到生活 ... 方而不割廉而不刿夫子人格宜为天下楷，仰之弥高钻之弥坚先生学识堪称百代师。 «华夏经纬, 6月 15»
百位弟子与童庆炳作最后道别：一颗“童心”为人师
方而不割廉而不刿夫子人格宜为天下楷，仰之弥高钻之弥坚先生学识堪称百代师。 ... 童庆炳曾说，他有一个愿望，不是死在病榻上，而是有一天正讲着课，突然就倒在了 ... «人民网, 6月 15»
论和田玉被称作“软玉”的几个不能容忍！
要不脑子肯定是让驴踢了，否则，怎么能把和田玉列为“软玉”的一个分类名称？！难怪 ... 回想本人当初也曾饱受这些问题困扰，和田玉不软啊！ .... 廉而不刿，义也。 «中国和田玉网, 3月 15»
儒家的博雅教育观念
从教育的内容而言，博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核，同时又将 .... 温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队礼也：叩之其声清越以 ... «www.qstheory.cn, 4月 14»
挖掘《道德经》的廉政文化内涵
《道德经》第五十八章提到：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”这是目前史籍中所见到的较早关于“廉”的论述，其核心是“廉而不刿”。主要有三层意思： ... «人民网, 1月 14»
玉佩之道：佩玉有德与佩玉规制
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，客也；叩之，其声清扬 ... «搜狐, 1月 14»
佩玉有德与佩玉规制
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，客也；叩之，其声清扬 ... «新浪网, 1月 14»
华邦《百骏图》檀香雕件作品赏析
而这，再次说明了华邦在当今古典家具艺术品市场上所处的地位。 ... 孔子有云：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；瑕不掩瑜、瑜不掩 ... «新浪网, 9月 13»
中国玉器鉴定专家:古玉“盘变”忆前贤
中国玉文化的历史极其悠久，而且孔夫子也在《礼记·义礼》中说：“昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之好坠，礼也；叩之其声清越 ... «环渤海新闻网, 7月 13»
