«漏迹»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
漏迹の使いかたを見つけましょう。
漏迹に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 51 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 八. ^九「方」。各本皆譌。注「舒疾無力」案:「力」當作作「滿」也。下無漏迹」爲注,於文義本不得七命云「外無漏迹」,善引此「臣作「漏」。各本所見皆傳寫? I 。袁本云善作「滿」。茶陵本云五下無滿跡案:「滿」當作「漏」。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
十種惡業·「業」者,梵語「羯磨」,義譯目「業」。「業」為「造作」,或「功能」,或「行為」。「業」有「有過」和「無漏」,亦有「有為」與「無為」之別。「有漏業」則屬「有」,「」則「起業」「不為」則不「起業」,但起「業」後,則必連帶而起「煩惱」和「後遺症」,故稱「有漏」。「無漏業」則屬「 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
十種惡業·「業」者,梵語「羯磨」,義譯目「業」。「業」為「造作」,或「功能」,或「行為」。「業」有「有過」和「無漏」,亦有「有為」與「無為」之別。「有漏業」則屬「有」,「」則「起業」「不為」則不「起業」,但起「業」後,則必連帶而起「煩惱」和「後遺症」,故稱「有漏」。「無漏業」則屬「 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 205-209 卷
見迹阿羅漢已得滅法智現在前時未得無漏智現在前時未得世俗智現在前能俱修時有俱不修謂入現觀苦集類智時學現迹阿羅漢已得無漏智現在前非法滅智時已得世俗智現在前時未得世俗智現在前俱不修時一切異生染汗心無記心無想定滅定無想天無漏忍 ...
3 竹广舞弊的查核三饰第勺舞弊的桓叶"、类真肘耪朝表的查核中,舞弊被定襄扁故意的款迹或遣漏,造成封肘耪韶表扁不冒表建,例如:鲁计靛赣之造假或故意错谍鹰用鲁计原别。其不同於错祟,错款是指熊意的误迹或遣漏而造戌封材耪韩表的不冒表逢。
通見集解釋隨要期有得戒不得戒之別(云云)(取意)光云一見諦得身語表事義灯第二(表無表段)問答身語表作此章下文無身語表哉可意得合樣有(云云)一見諦得漏無漏事古無决判歟沙汰决跡不見先見諦得無漏入見位得戒ナレハ定道戒似隨左樣古跡沙汰 ...
黃宗仰 48 一 787 法&乃.主^ ^ ;於八 52 ^一一綠幾^ ^答法智綠七| 1 除類^ I 類智緣」^除法^他 4 - 4 = 1 俗^俱, ^ -苦^智^已巧耽俗智現^ ^ ^ 40 ^ :俗智坝在昏俱不修^一切異生染汙^無記^無想^饿&無想^無漏忍&前^ ^ #此俗^ :現在^能俱修^々俱不^謂入現 ...
... 流瞄李暗老窮耕教期家居無譯數年之跡親友膨琴故鄉荒腰念之每至漲聯復向年從容久矣黃如干病故於雲間家口兩被盜劫貧 ... 仰洳玦炎子冉啄嘩艱滯碟漏跡憂獅們順隔乙車陣吳腳厲命不羼敷篇兵寇所搟數枻恐寄坒跚謳瀕死者不下十餘沁宰恃鴻蹄得 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 論荅分別為自性至力名亦尓。演曰後荅分二先釋所徵後彰力義此先釋所徵也。論問於何位中至轉名為力。演曰後彰力義燸等位後信等轉增故名為力。論如根及力至為增上。演曰二辯覺支文分三分一明自性二辯所緣三明增上自性分二 ...
本來無一物. 當爾之時。諸化菩薩。所可勸發。無央數億百千那術諸天子等。尋往詣佛。稽首足下。繞佛三匝却住一面。以天青蓮紅黃白華諸天意華。散如來上燒眾名香。在於虛空鼓天妓樂。時諸天子集會甚多不可稱計。周遍圓滿此四方域。東弗于逮南閻浮 ...
