"论味"辞典での中国語の意味

中国語で论味の発音

论	味
lùn	wèi

中国語で论味はどんな意味ですか？

中国語辞典での论味の定義

味覚理論はおいしいものを得る方法を述べています。 言語 "呂の春と秋。 "s"スープデイインの味... ...スープも味わいました。

论味の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の论味を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への论味の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«论味»という単語です。

• 中国語: 论味
• 中国語翻訳家 - スペイン語: El sabor
• 中国語翻訳家 - 英語: On taste
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: स्वाद पर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: على الذوق
• 中国語翻訳家 - ロシア語: На вкус
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: no gosto
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: স্বাদ উপর
• 中国語翻訳家 - フランス語: Le goût
• 中国語翻訳家 - マレー語: kepada citarasa
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: auf den Geschmack
• 中国語翻訳家 - 日本語: 味について
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 취향에
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: ing rasa
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: vào khẩu vị
• 中国語翻訳家 - タミル語: சுவை மீது
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: चव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: tat günü
• 中国語翻訳家 - イタリア語: sul gusto
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: na smak
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: на смак
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: pe gustul
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Στη γεύση
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: op die smaak
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: på smak
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: på smak

«论味»に関連する中国語の本

以下の図書目録から论味の使いかたを見つけましょう。论味に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

南亚前沿问题研究丛书：比较文学视野中的泰戈尔 - 第 168 页

主义观念的解读,显示出西方哲学资源在阐释东方文学经典时的一种旭监旭舱状态,这就更加凸显了梵语诗学味论中的艳情味、虔诚味论解读《吉檀迦利》的特殊价值。二、从味论到虔诚味论印度文学理论经历了萌芽期、古典梵语诗学、中世纪文论和近现代 ...

易锡南, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論又由識無邊處至清淨道。演曰二明餘非立遍勝處謂由識處行無邊故可立遍處勝處及諸解脫已上二地心想漸微行非遍滿故於彼二不立二處問對法十三云當知此中依解脫故造修依勝處故方便依遍處故成滿准彼即以解脫為初引勝遍處與此不同各歸何意荅 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

史記研究集成: 史记论著提要与论文索引

郭篙煮/书龙禹门秦论后/养知书屋文集卷八何秋涛/孟子绵年考/』锥精舍甲部稿卷一戴钧衡/书刘敬传后/味经山馆文钞卷二/魏柏论/味经山馆文钞卷一/伍员论/味经山馆文钞卷一/李斯论/味经山馆文钞卷一/茸江都论/味经山馆文钞卷一顾栋高/史记越勾践 ...

张大可, ‎安平秋, ‎俞樟华, 2005

比较文学中国化:

... 研究中国诗论中的“滋味”、“味外之味”、“象外之象”、“象外之意”、“妙悟”,离不开对禅宗与印度文论“味论”的探讨;解读日本紫氏部的《源氏物语》、鲁迅的《狂人日记》以及进行民族文学史定位,不能不提白居易及其《白氏文集》、果戈理及其《狂人日记》等。

徐扬尚, 2015

东方各国文学在中国: 译介与研究史述论 - 第 1777 页

在上编,作者将印度的戏剧理论分为"味和情"、"戏剧的分类"、"情节"、"角色"、"语言"、"风格"、"舞台演出"等方面,全面地清理了印度古代戏剧学的理论建树;在下编,作者根据通常划分的梵语诗学的理论流派"庄严论"、"味论"、"韵论"、"曲语论"、"推理论"、"合适 ...

王向远, 2001

張步桃解讀傷寒論：藥物篇

張步桃解讀傷寒論一百多個方劑,才用了約九十味藥,相當精簡。不像現在的醫生。例如 00 街有個藥站的]位坐堂醫師,每次開]個處方都要四十多種藥,根本就是在幫藥房賣藥。仲景先生的傷寒方中,超過十味藥的方只有三個:最多味藥的是麻黃升麻湯(十四味 ...

張步桃, 2005

印度比较文学论文选译

帕兰贾比运用味论批评福克纳的小说,他也得出了相似的结论。他写道:“我们必须注意与常情(sthayibhava)的概念相关联的两种最重要的事情。有时候,婆罗多的味论体系缺乏灵活性,僵硬呆板。因为,在婆罗多味论体系的传统框架外,还明显存在其他一些 ...

尹锡南, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

明末清初詩詞正變觀研究: 以二陳王朱為對象之考察 - 第 301 页

2 .王英志: (根城婉屁,寄典深微論床子杞詞)代中州半刊扣 1990 年第 2 期)。 3 .淦茂齡費琪棧: (明代床子杞詞半硯析論) ( K 建固半報川 8 巷, 1 999 年 6 月。 4 .味美: (「文武並懋,忠義兼賢」的明末詞人床子杞:論味子杞的詩欣理論及其詞作)代嶺束半報》 ...

陳美朱, 2007

瑜伽師地論:

或立一種味。謂由舌所行義故。或立二種。謂內及外。或立三種。謂可意等如前說。或立四種。謂大麥味。粳稻味。小麥味。餘下穀味。或立五種。謂酒飲味。非酒飲味。蔬菜味。林果味。所食味。或立六種。謂甘苦等。或立七種。謂酥味油味蜜味甘蔗變味乳酪 ...

本來無一物, 2015

大般若經:

識若我若無我是為戲論。觀色若淨若不淨是為戲論。觀受。想。行。識若淨若不淨是為戲論。觀色若寂靜若不寂靜是為戲論。觀受。想。行。識若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色若遠離若不遠離是為戲論。觀受。想。行。識若遠離若不遠離是為戲論。觀色若是所 ...

本來無一物, 2015