«沦猗»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
沦猗の使いかたを見つけましょう。
沦猗に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
單疏 9 「同名汧也」,注疏本作「亦名爲汧」。 0 「演」,注疏本改「墳」。二四六 波,不言徑而言直,又在淪漪前者,取韻故也。瀾、漣論水波之異。漪,皆辭也。案詩漣、淪皆言波。名直「言涣瀾」,淪「言藴淪」,徑「言徑铤」。然則瀾、直、淪,也。」李巡云:「分别水大小曲直之 ...
《釋文》: "猗亦作漪。"王維詩: "青翠漾漣漪。"儲光莪詩: "秋色浮混沌,綠光随漣漪。"王禹偁詩: "宫簾垂躲翠,御水動漣漪。"趙孟頫詩: "萬柳堂前數畝池,平鋪雲錦蓋漣漪。"淪漪,《詩》: "河水清且淪漪。"杜甫詩: "鼓浪揚淪漪。"柳宗元詩: "羈禽響幽谷,寒藻舞淪漪。
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
河水清且澜漪" ,大波为澜,言涣澜。〇澜,兰。漪,衣。小波为沦,言蕴沦。直波为径。言径挺。【疏】"河水"至"为径"。〇释曰:案《诗,魏风,伐植》篇云: "河水清且涟漪。"又曰: "河水清且直漪。"又曰: "河水清且沦漪。"故此释之。毛传云: "风行,水成文曰涟。"直,直波也。
文學當然要辭采,不過必水性虛而後淪漪結,必木質實而後花粵振;犀咒有皮祇是色資丹漆,並不是無色而有色,無丹而有丹,有自然美而再飾以辭采,其美益增;祇是修飾辭采,不能算好文學。(四)創造的文學他為矯正當時的「文貴形似」的風氣,提倡創造的文學。
至於“漣漪”的寫法,應該是由“漣猗”演變而來。陸德明〈經典釋文.毛詩音義上〉“猗”字下云:“本亦作'漪',同。”可知“漣猗”一本作“漣漪”。“猗”加上水旁後寫作“漪”,與“漣”合成“漣漪”,由於上下字都有水旁,便很容易誤認為是複合詞。‧左思〈吳都賦〉: “濯明月於漣漪。
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爾雅注疏 - 第 25 卷 - 第 293 页
又在淪漪前者取額钕也澜鲑雖裏而義同斕漪工. 10 : ^ 3 可. 10 :雞女. 10 :費 1 成先搫詩文然後釋之宣淪不搫者省丈從可知也&确戏、「^ .确滔续上水卩〇繇音圃濟有至上眸掌反瞜則厲淺則揭故此先讀度處水淺惟褰棠可涉者篇厲〇釋曰案詩邶風匏有苦棻 ...
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古代文论萃编 - 第 1 卷 - 第 296 页
谭令仰. 夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以怖言,箭辩丽本于情性。故情者,文之经;辞者,理之纬。经正而后纬成' ,理定而后辞畅。此立文之本源也。〔梁〕刘勰:《文心雕龙,情采》。上海古籍出版社校证本,刘勰论文附质,质待文^夫水性虚而沦漪结,木体实 ...
因此,刘勰苜先提出一个逻辑前提:文学必须是一个审美的形式结构(非采而何〉,但这种审美的形式结构又应该是一定内容的自然显现,他说:夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵 ...
毛传释"涟"为"风行水成文"、"沦"为"小风,水成文"。刘禹锡《楚望赋》写秋水云: "蘋末风起,有文无声" ,即此"文"字。《文心雕龙,情采》篇云: "夫水性虛而沦漪结,木体实而花木振,文附质也。" (参见《定势》篇: "激水不漪,槁木无阴。" )又以风水成"文"喻文章之"文"。
吉布斯指出,刘勰在《文心雕龙》中广泛使用了“光”、“彩”、“水”等概念来描述创造的一些特征,如“光彩玄圣,炳耀仁孝”、“水性虚而沦漪结”等,这些概念说明文学创作乃至一切艺术创作的特质,是创作者本质的表现,这也是一般偏重表现论的理论家所公认的假设 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
