«罗酆»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
罗酆の使いかたを見つけましょう。
罗酆に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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民俗藝術探源 - 第 1 卷 - 第 132 页
羅酆與俗乃以指西川之酆都縣。」可見世俗以訛北方鬼帝所治,故有羅酆治鬼之說,而世更恐怖陰絕。茶香室叢鈔云:「羅酆,爲萬世不能超生,羅酆地獄比佛說十八地獄奸大惡之人或鬼魅魉,均禁錮酆都地獄,外六宮,處理冥事。俗云:十惡不赦,大「羅酆地獄」(俗作 ...
羅酆之說不是上清派的首創,《抱朴子,對俗》談到神仙,已有「勢可以總攝羅酆」之句,說明此說至遲在西晉時已有流傳。「羅酆」之「酆」,似指西周的都城「酆都」,羅酆六宫宫主中有三位是西周王族。漢末貲老道文獻中尚不見羅酆之說,其所說死後世界基本上是 ...
廒, ,六十六回提到的"酆都"、"罗酆"、"酆都十王"等等,都从不 09 的侧面,接触到道教.佛教所相信的阴间地府。如"罗酆"、"酆都"为道教的地府, "酆都十王"据说是地府中的主宰者;又如"阴司十殿"、"阿鼻地狱"等,则属于佛教所说地府。道教为什么称地府为"罗 ...
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神圣的突破: 从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来
罗鄹之说不是上清派的首创,《抱朴子,对俗》谈到神仙,已有"势可以总摄罗酆"之句,说明此说至迟在西晋时已有流传。"罗酆"之名,似与周朝有关。正如王宗昱指出: "先秦至汉代的史籍中所言及的'酆'均指周都,即使是偶见于纬书及《山海经》中的几条有关姜尚 ...
遗憾的是,正是在这一点上,这对联实际是件伪作:其下联并不是李白的原诗,诗人原句:沉魂北罗酆"在这里被篡改了 2 。李白一生从未到过丰都,也没有专门为它写过什么 3 。上述两句诗,出自他《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》,诗中写此意共四句: "下 ...
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中国民间诸神 - 第 2 卷 - 第 431 页
按世以四川酆都县为阎罗王所居,余谓因罗酆而讹,巳屡见余书矣。今读《真诰〉,得其详,故记之。又云世人知有酆都六天宫门名,则百鬼不敢为害。欲卧时,常北方祝六天,六天之宫,是吾所部,故得长生,敢有犯者,太上斩汝形。又云人初死皆先诣纣绝阴天宫受事 ...
第一北都羅酆之獄,在東北癸地,乃天宫下治之府。内外宫洞,周匝圍旋,環拱陰攀天宫,有北陰天君主之。東列天一、監天、中天、虚天、皇天、九天、元正、形正、太真九獄,南列流火、火丸、火箭、飛火、燒脚、火家、然身、元平、禁罰九獄,西列鐵車、鐵馬、鐵牛、 ...
總攝羅酆總管陰間之事務。羅酆,道教所稱的鬼王都城。^叱咤梁柱指揮陰司地府。叱咤,怒斥聲。引 53 號令、指揮。「梁柱」疑為「梁甫」,古人認為人死後魂,於梁甫。^罔識其妙美妙無比,難以想像。^伯陽即老子。
俞樾, 貞凡, 顧馨, 徐敏霞 茶香室畫鈔卷十六一 1 一四七爲北方鬼帝所治,故有羅酆治鬼之説,而世俗乃以指四川之酆都縣。云:忠州酆都縣有酆都觑,鬼帝,治羅浮山;周乞、稽康爲中央鬼帝,治抱犢山;趙文和、王真人爲西方鬼帝,治倾冢山 1 。按羅酆^晉葛洪^ ...
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中華古典氣功文庫 - 第 1 卷 - 第 43 页
次犟^ 4 北都羅酆乃人之慾拫^慾救^ ?動羅酆 I 漫之黑雲六見交锋荐逸^之脊雨夸父到比要^仨變. ^、抻出入神化^人吏力, ^猜. ^ ^生其^ ^貧 4 丹 I 义聖母 I 炁而^能燮化痕行 1 謂; ^形^妒^ .曰混^百神賴此經比經專妙甚个 1 中: ^炁胎朋 1 萬- ^ : : !步玉京中.
用語«罗酆»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
罗酆という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“鬼城酆都”说纯属张冠李戴
对这种以讹传讹形成的习俗，清代学者俞樾觉得十分可笑，他在《茶香室丛钞》中说：“罗酆山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃以指四川之酆都县。《夷坚志》 ... «大洋网, 8月 14»
《三国群英传2》馈赠千金顶级套装
以玩家账号登录区服内最高等级角色的职业为准，发放对应套装部件(武士-虎煞套装、侠士-龙威套装、策士-天极套装、术士-罗酆套装). 3. 在次周1发放上周部件奖励， ... «新浪网, 12月 10»
《三国群英传2》超强职业套装赏析
术士职业作为一个团队中的主要伤害攻出者，地位举足其重，而自身血少防低的缺点会因为罗酆套装的出现而改变。罗酆套装的属性加成中不仅有武将技攻的增加， ... «中关村在线, 9月 10»
