"茅君"辞典での中国語の意味

中国語で茅君の発音

茅	君
máo	jūn

中国語で茅君はどんな意味ですか？

中国語辞典での茅君の定義

毛沢東は、伝説のジュロンの文章Qunshan不滅の毛沢東の兄弟を指します。

茅君の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の茅君を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への茅君の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«茅君»という単語です。

• 中国語: 茅君
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Mao junio
• 中国語翻訳家 - 英語: Mao Jun
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: माओ जून
• 中国語翻訳家 - アラビア語: ماو يونيو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Мао июня
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Mao junho
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জুন মাও
• 中国語翻訳家 - フランス語: Mao juin
• 中国語翻訳家 - マレー語: Mao Jun
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Mao Juni
• 中国語翻訳家 - 日本語: 真央6月
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 마오 6월
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Jun Mao
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Mao Tháng Sáu
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஜூன் மாவோ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मा जून
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Mao Haziran
• 中国語翻訳家 - イタリア語: mao giugno
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Mao czerwca
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Мао червня
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Mao iunie
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Μάο Ιούνιο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Mao Junie
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Mao juni
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Mao juni

«茅君»に関連する中国語の本

以下の図書目録から茅君の使いかたを見つけましょう。茅君に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中國中古時期的宗教與醫療: - 第 299 页

而在天廷之時,老君還賜他「一符及仙方一首」,似乎是為了增強他的醫療能力。無論如何,這則故事反映出道教視「消災治病,救濟百姓」為大「功德」的觀念,以及醫療方法(符及藥)得自仙授(神授)的信仰。 22.茅君:帳中診疾茅君者,幽州人。學道於齊,二十年, ...

林富士, 2008

中国道教宮观文化 - 第 52 页

茅山兄弟在茅山道教中占有重要地位,据《三茅帝君宣化度世宝卷〉称: "西灵山王母得知三茅君已炼就道成,乃与上元夫人约来南岳真人、北岳帝君、王远真人授以三茅君诸般法宝华衣及三天诸真经,使三茅君各乘一白鹤白日升天"。又称:三茅君到了金阙, ...

袁志鸿, 1996

中国佛道诗歌总汇 - 第 6 页

>茅君謡:一作《茅山父老歌》。三茅君:傳説爲漢景帝(前 156 —前 141 〉時咸陽人。大茅君茅盈十八歲人恒山修道,四十九歲返家,後至丹陽郡句曲山(今江蘇西南部句容、金壇、溧水、溧陽等縣境)隐居修煉。其二弟茅固,官執金吾,三弟茅衷,爲五官 ...

马大品, ‎程方平, ‎沈望舒, 1993

六朝隋唐仙道類小說硏究 - 第 30 页

上淸道寶經爲摘錄上淸經中的重要故實,除標題顯豁外,其雙行排列的文字極爲詳盡,可與今傳各種不相同的茅君傳記作比較。由於道寶經註明引自「茅君內傳」,確是現傳茅君內傳的重要參考資料。至於顧歡「道迹經」所引述的雖未註明出處,但以其勤於捜集 ...

李豐楙, 1986

古代詩詞典故辞典 - 第 420 页

宋,陈师道: "名下难居身可辱,却将湖海换西施。'茅君骑鹤典源出处晋,葛洪《神仙传,茅君》: "茅君者,幽州人,学道于齐,二十年道成归家。〜〜茅君在帐中,与人言语,其出人,或发人马,或化为白鹤。"李道《太元真人东岳上卿司命真君传》: "真人姓茅,讳盈,字叔申。

陆尊梧, 1992

道教/第一卷/海外汉学丛书 - 第 113 页

普通情况是在低阶位作主尊。比如第三阶位的主尊"金阙帝君' ' ,在第二阶位被排在右位第一位。该阶位的主尊"中茅君" ,在第四阶位左位为"句曲真人定录右禁师茅君" (讳固,字季伟,为地真)。介绍一下三茅君。三茅君是大茅君、中茅君和小茅君兄弟三人。

福井康順, ‎福井康顺, 1990

中华野史: Liang Han ye shi juan - 第 623 页

三一、茅君卜吉凶茅君,是幽州人,在齐地学道,二十年后,道学成了,回到家中。父母看见他,很生气地说: "你不孝敬,不供养双亲,去寻求妖术妄为,四处流窜。"于是要鞭打他。茅君跪着求饶说: "我受上天的命令,应当得道,叩情不能两全,我长久离家没能供养,虽然 ...

老根, ‎《中华野史》编委会, 2000

江南文化与经济生活硏究 - 第 452 页

《太元真人东乡司命茅君内传》一卷,弟子李遵撰。《旧唐志》史部神仙类录《茅君内传》一卷,不著撰人。《新唐志》子部神仙类录李遵《茅君内传》一卷,又录李遵《茅三君内传》一卷,系重出。《宋志》神仙类录李遵《三茅君内传》-卷,书名略异。今江苏句容县境内, ...

张承宗, 1999

中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 1108 页

王书良. 茅君茅君者,幽州人,学道于齐,二十年,道成归家,父母见之,大怒曰,汝不孝,不亲供养,寻求妖妄,流走四方,欲笞之。茅君长跪谢曰,某査命上天,当应得道,事不两遂,违远供养,虽口多无益,今乃能使家门平安,父母寿考,其道已成,不可鞭辱.恐非小故。

王书良, 1992

二十世纪的中国思想与学术掠影 - 第 358 页

然后据此以我辈(含茅君)之论著检核之,实难知我辈完成这未来任务的成绩可有多大。若立身处世不是据所处之时世的标准,而要力图符合一百五十年后之人可能设立的未来标准,试问我们今日怎样生活?又怎样研究历史?这一倾向最明显之处是在书的 ...

罗志田, 2001

用語«茅君»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から茅君という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

惠山“三峰”名为啥不见“惠”

三茅真君”祖籍陕西咸阳南关，为汉修道成仙茅盈、茅固、茅衷三兄弟。“三茅真君”是道教茅山派祖师，道教称大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷，道教具较高影响力。 «无锡新传媒, 7月 15»

诗才未必关迟速

一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟？”僧诗雅趣盎然，首二句借听闻入境，高抬张公，言拜访缘由。次联依山筑阁，借老杜诗句生意，说主人既然道行高标就应该纳客。 «环球网, 1月 15»

康熙年间清朝已具备开眼看世界的条件

其中一个原因，或者在于有些茅君自认为是鸦片战争“当时的观念”，倒很像是我们当代的观念；而茅君解释时所合的“情理”，不少也仍是我们“当代”的情理。其结果，该书 ... «多维新闻网, 12月 14»

轉角- 陳雲黃大仙與觀世音

他們的道教，是有形的三清、元始天尊、太上老君、呂祖先師、三茅君之類，明明信的是道家學說，偏偏陷入了有，忘記了無。 無是可敬，有是可親，有是接通無的階梯， ... «AM730, 11月 14»

동악묘: 베이징의 민속박물관

중심선의 양쪽에는 삼모군전(三茅君殿)과 병령공전(炳靈公殿), 부재신전(阜財神殿), 광사신전(廣嗣神殿), 칠십육사(七十六司), 동서어패루(東西御牌樓) 등 건물들이 ... «중국국제방송 경제채널, 3月 12»

史上书画家使用的毛笔

白沙尝称为茅君，有诗云'茅君稍用事，入手称神工'。”其字亦称为“茅龙体”。 还有用熊毛、胎毛做笔的。用胎毛做笔，纪念意义大于实用意义。 从书法艺术来看，选取不同 ... «金羊网, 9月 11»

罗志田：“天朝”怎样开始“崩溃

从方法论的层面看，茅君从主观上已注意到文本（人与事也是文本）的时代性及置文本于其时代语境之中的必要，他也对文本做了大量的史实考订和重建工作（在此方面 ... «腾讯网, 7月 10»

陈白沙以圭峰山上的硬朗茅草制成茅龙笔，开一代书法新风

自此之后,“茅君”陪伴他近20年,陈白沙的书法艺术也以雄健之气而独树一帜。他有几句通俗易懂的谈论书法的话,恰好可以说明以茅龙笔书写的特点:“动上有静,放而不放, ... «搜狐, 6月 09»

岭南记忆·白沙一笔儒天下

自此之后，“茅君”陪伴他近20年，陈白沙的书法艺术也以雄健之气而独树一帜。他有几句通俗易懂的谈论书法的话，恰好可以说明以茅龙笔书写的特点：“动上有静，放而 ... «新浪网, 6月 09»

노비, 스타 강사 되다

곽태(郭泰) 같은 은사라야 모군(茅君) 같은 신선을 만나지. 산집에 봄빛이 먼저 찾아들지 않으련만. 복사꽃 살구꽃 천 그루는 벌써 피려 하네. 멀리서도 서당방 글 읽는 ... «한겨레21, 8月 08»