«鸣和鸾»に関連する中国語の本
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鸣和鸾に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
若隐心7而言,乐迁之与恋旧,适中半耳。”帝曰:“卿既不唱异,即是肯同,深感不言之益。”使还镇平城,曰:“留台庶政,一以相委。”注释 1定鼎:鼎是中国古代王权的象征,定鼎指定都。2代都:指前文提到的平城。3俟:等到。4文物、鸣和鸾:文物指皇帝的仪仗车驾之类; ...
田书吃惊地问。“我们已经开始学'五御'了。”田武说,“不过,才学了第一御:'鸣和鸾'。”原来挂在车辕前面横木(轼)上的铃称为“和”,装在车架(衡)上的铃称为“鸾”,“鸣和鸾”是一种驾车技术,要求马车行进平稳,和与鸾有节奏地齐声共鸣。马车走动了,和与鸾敲出了 ...
故天子大路越席,所以養體也;〔一〕側載臭茞,所以養鼻也;〔二〕前有錯衡,所以養目也;〔三〕和鸞之聲〔四〕,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也;〔五〕龍旂九斿,所以養信也;〔六〕寢兕〔七〕持虎,〔 ... 韓詩內傳曰鸞在衡,和在軾前,升車則馬動,馬動則鸞鳴,鸞鳴則和應。
居則習禮文,行則鳴珮玉,升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。在衡為鸞,在軾為和;馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應;聲曰和,和則敬,此御之節也。上車以和鸞為節,下車以珮玉為度,上有雙衡,下有雙璜,衝牙玭珠以納其閒,琚瑀以雜之,行以采茨,趨以肆夏,步環中 ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 351 页
《土训》: "掌道地图,以诏地事。道地慝。"郑康成云: "地慝若瘅蛊然。"贾公彦云: "障即瘴气,出于地也。蛊即蛊毒,人所为也, "保氏教国子六艺, "三曰五射,四曰五驭。"郑司农云: "五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽 ...
1 ,王勃《滕王阁》: , ,滕王高阁临江渚,珮玉鸣鸾罢歌舞。"注: "鸾,安在车衡上的铃,车行则摇动发出声响。《礼记^玉藻》: 1 故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣珮玉。, 11 鸾为金属之铃,故本字为銮,经传皆以鸾为之。《礼记,玉藻》此文并未说明鸾是"安在车衡上的 ...
和、鸾:是一种铃。古代常饰于帝王的车子,设于镳的铃叫"鸾" ,设于轼的铃叫"和" ,马走鸾鸣,鸾鸣和应,故叫鸣和鸾, ...
走過金門,才望見千秋殿。那殿約有十餘丈高,極其寬大;四面部是亭台樓閣,將千秋殿環抱居中。各處音樂不斷,接接連連,都是梨園演戲。唐敖一心要看國王,無心看戲,直向千秋殿走來。殿外立著一對青鸞,身高六尺,尾長一丈,其形如鳳,渾身青翠,鳴的悠揚宛轉 ...
鸞鳳的真面貌我們用鸞鳳和鳴賀人新婚,乘鸞跨鳳比喻締結良緣,鸞鳳儔指夫妻,離鸞別鳳指離婚,所以提到鸞鳳的成語都是形容男女關係嗎?那可不一定。例如鸞翔鳳集、鳳靡鸞吪中的鸞鳳,就是指賢俊之士,而鳳綵鸞章、鳳吟鸞吹、驚鸞回鳳則分別形容 ...
且按溱鸞鳴,鸞鳴則和應」,乘車先馬動,次鸞鳴,乃和應,明在衡和在軾」者,鄭見 8 ^云「升車則馬動,馬動則零。【疏】注「舒疾」至「爲鈴攀」〇釋曰:鄭知「鸞疾之法也。鸞在衡,和在轼,皆以金爲鈴。〇鈴,音故鄞亦不言也。凡馭路儀,以鸞和爲節。舒言,亦同於彼也。
