«鸣于乔木»に関連する中国語の本
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鸣于乔木の使いかたを見つけましょう。
鸣于乔木に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
小雅鹿鳴之什.鹿鳴呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓 ... 鹿鳴之什.伐木伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。出自幽穀,遷于喬木。嚶其鳴矣,求其友聲。相彼鳥矣,猶求友聲;矧伊人矣,不求友生?
1《詩經》鳥鳴絕大多數‧均表現為正面喜悅之情緒,如〈周南葛覃〉之‧ ‧「喈喈」,並常伴隨呼喚友朋的目的,如〈小雅鹿鳴之什伐木〉:「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。出自幽谷,遷于喬木。嚶其鳴矣,求其友聲」,或‧〈邶風匏有苦葉〉的「雉鳴求其牡」。而〈鶴鳴〉:「聲聞于野(天)」中 ...
16 喬遷之喜《小雅·伐由本詩亦可看出,自古以來選擇住所的兩大考量是一、品味原文伐木丁丁,鳥鳴要嗅。出自幽谷,遷于喬木。要其鳴矣,求其友聲。相彼鳥矣,猶求友聲;知伊人矣,不求友生?神之聽之,終和且平。(選錄〈小雅·伐木〉第一章) (白話譯文)樵夫到 ...
世俗相傳,謂倉庚求友,以為出於《詩》,然《詩》但言「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。出自幽谷,遷於喬木。嚶其鳴矣,求其友聲。」初不指其何鳥也。凡鳥雌雄相呼,朋類相喚者,亦多矣,不獨鶯也。釋者以《禽經》有鶯鳴嚶嚶之語,遂以詩人為詠倉庚,不知《禽經》乃後人所撰, ...
李學勤 矣」,不復驚懼,鳴亦嚶,是也。然^ !云:「丁丁、嚶爲驚懼而嗚耳。嘤嚶非驚懼之聲也,故下云「嚶其鳴則木是其鳥驚懼而飛遷矣,故知嚶嘤然驚懼,言此鳥文連伐木,故知伐木聲。下云「出自幽谷,遷于喬木」,耳。〇傳「丁丁」至「驚懼」。〇正義曰:此丁丁乎?
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《上海博物館藏戰國楚竹書(四) · 采風曲目, 逸詩, 内豐, 相幫之道》研究
順嚮者所爲,謂構兵諸侯之事,求順今之所欲中國之願,其不可得,如緣喬木而求生魚也。」本曲目亦可能以「高木」與人之身份或品性相比擬。《詩經·小雅·伐木》:「伐木丁,鳥鳴嘎嘎。出自幽谷,遷于喬木」,《正義》日:「鳥既驚懼,乃飛出,從深谷之中,遷於高木之上。
这首诗的意思是:从深谷中出来的鸟,飞到高树上,那嘤嘤的叫声,是想寻求伙伴的啊!“嘤其鸣矣,求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。【原诗】伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生 ...
金涛 Esphere Media(美国艾思传媒). 伐木丁丁,鸟鸣要要@。出自幽谷,迁于乔木。要其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。就伊人是,不求友生固?神之听之,终和且平的。伐木许许,就酒有固。既有月巴,以速诸 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
【品读】在孔子的眼里,君子儒“志于道”、“喻于义”,而小人儒相反,“志于利”、“喻于利”,所以孔子要求子夏做君子儒,不要做小人儒。这也就是要求子夏舍小利而立大志。 17.迁于乔木【原典】吾闻出于幽谷、迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。(战国《孟子∙滕 ...
90 习称"湖北四亭"的四座亭子,有单檐,有重檐,有方有圆,有大有小,有敞有闭,分布排列于湛蓝的湖水与绿毯般的原野间,使得平坦的原野与宽阔的 ... 其中从东向西数第二座亭子为康熙三十六景之第二十二景"莺啭乔木"。 ... 鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木" ...