«能近取譬»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
能近取譬の使いかたを見つけましょう。
能近取譬に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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On analogy in ancient China: on pi of exponents of ...
第三章孔子的能近取譬―应用在伦理思维中的逻辑方法^ 31 第一节能近取譬和忠恕之道^ 31 一能近取譬和忠恕之道的区别^ 32 二能近取譬和忠恕之道的联系^ 50 三能近取譬、忠恕之道在孔子学说中的地位和作用一 60 第二节伦理活动中的能近取譬和 ...
从这里可以体会出远取譬要比近取譬深奥难懂。是否远取譬一定要高于近取譬?正如朱自清不同意魏源将比兴的价值看得高于赋一样 1 ,恐怕也不同意将远取譬的价值看得高于近取譬。他不仅用这个概念评诗,也用来评文,如赞赏《文艺心理学》"这种'能近 ...
6.30子贡曰:“如有博施于民而能济众1,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸2!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬3,可谓仁之方也已4。”【译文】子贡说:“如果有人广泛地给人民以好处,并且周济民众,这个人怎么样?可以称为 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
其说以谓: "博施济众,此固是仁,然不是人人皆能做底事。若必以圣人为能之,则尧舜亦尝以此为病。此非是言尧舜不能尽仁道,盖势有所不能尔。人之所能者,下二节事是也。己欲立便立人,己欲达便达人,此仁者之事也。'能近取譬, ,此为仁之方也。今人便以己 ...
能測哉?故重言以誓之,欲其姑信此而深思以得之也。子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」鮮,上聲。中者,無過無不及之名也。 ... 能近取譬,可謂仁之方也已。」譬,喻也。方,術也。近取諸身,以己所欲譬之他人,知其所欲亦猶是也。然後推其所欲以及於人, ...
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 78 页
當孔子說「己欲立而立人,己欲達而達人」的時候,他會想到「仁者以天地萬物為一體」嗎?說的明明是「己與人」,是個人在群體中的角色與責任,現在忽然轉變擴大為包括天地萬物,實在有些勉強而不知所云。至於「能近取譬」,朱注說:「近取諸身,以己所欲譬之 ...
能近取譬』,加諸人」意思一般,學者須是強恕而行。「仁者己欲立而立人,己欲達而達人』,與「我不欲人之加諸我,吾亦欲無發用底意思。」如讚書,要理會得透徹;做事,亦要做得行。』又曰:『立是安存底意思,達是曰:『二者皆兼內外而言。且如修德,欲德有所成立; ...
己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。"人们释"能近取譬" ,多把"近"解为"己身" ,己身离己最近,故己身是近;能近取譬,就是能以己身取譬。我以为,这种解释略嫌狭窄。"能近取譬"之近,是指自己在情感上的亲近者,而不是己本身。己之情感、 ...
他勸諫太子承乾則日:臣聞孔子云:「能近取譬,可謂仁之方也已。」然《書》、《傳》所載,言之或遠,尋覽近事,得失斯存。"他接著舉周武帝、隋文帝廢立太子之事爲例,還說:「今之山池遺迹,即殿下所親睹是也。」《舊唐書》亦言魏徵有「能近取譬」的一面。"張玄素似乎 ...
子贡曰:“如有博施于民而能济众1,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜2其犹病3诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬4,可谓仁之方也已。”【译文】子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以说是做到 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
用語«能近取譬»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
能近取譬という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
如何能够“见贤思齐”呢？孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也已。”求仁无须好高骛远，可从身边开始，从自己做起。儒家讲究修身从孝悌起步，学乡里之贤者，然后再向外 ... «光明网, 9月 15»
谈谈天道
因其有神性，故能感知、体认天道;因其有兽性，故人所悟道，非道之全部也。 9.天道远，人道 ... 求天道，悟天道，能近取譬，敬天爱人，虽不中，亦不远矣。 10.大道至简， ... «汉丰网, 8月 15»
仁政：权威主义国家的合法性理论
于是，中国政府只能依赖亨廷顿所谓的“政绩合法性”维持政治稳定。 ... 欲行仁政，为政者必须”能近取譬“，推己及人，”己欲立而立人，己欲达而达人“，”己所不欲，勿施于 ... «新浪网, 8月 15»
[황종택의新온고지신] 능근취비(能近取譬)
논어'는 이처럼 “자신과 가까운 데서부터 터득해 멀리 남에게까지 미루어 가는 것을 인류에게 어짐(仁)을 실천하는 방법(能近取譬 可謂仁之方也已).”이라고 가르치고 ... «세계일보, 5月 15»
“家国”的谱系：政治的伦理性
近人王国维认为，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。盖因周人 ... 且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之。 .... 能近取譬，可谓仁之方也已。 «文汇报, 4月 15»
汪曾祺散文集《人间滋味》：我劝大家口味不要太窄
我从来也没听说过端午花能吃，——包括它的叶、茎和花。后来我在济南的山东 .... 同时我又想到汉代的人一定是常常食薤的，故尔能近取譬。 北方人现在极少食薤了。 «人民网, 10月 14»
孝义市开展道德讲堂传递崇德向善正能量纪实
子贡曰:'如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?'子曰:'何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。'……”3月13 ... «新华网山西频道, 3月 14»
“代工之王”富士康的人才战略：保证人才先
富士康似乎早就意识到代工并不是长远之计，将转型列入迫在眉睫的日程;却忽视了“能近取譬”的古训。“能近取譬”的意思是拿自身打比方，能推己及人，替别人着想。 «华夏经纬, 1月 14»
于丹在重庆讲述中国人的”智慧” 授形式做人道理
能近取譬；可谓仁之方也。”于丹教授认为，儒学提倡“仁”，即“二人成仁”，表示世间关系，不过两两之间的关系，人要处理好人际关系，需从处理好两两关系开始。 «中国新闻网, 11月 13»
三纲领八条目
子贡曰：'如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？'子曰：'何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 «财富中文网, 9月 13»
