«牝谷»に関連する中国語の本
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牝谷の使いかたを見つけましょう。
牝谷に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
第八篇道章[王本六章]生命潜能哪里来谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不堇。上章说到“大”者形谦而实胜(任),是在“器”(形而下)的层面上论;本章举“玄牝”来证明,就提升到了“道”(形而上)的层面上。“以道注德”,正是在这些地方体现 ...
王邦雄 @三九 玄牝是指天地萬物的生養之母。玄代表形而上。人問子女也得靠母親的生養,才能子孫綿延,世代相傅。這個母就是人間的母,是]般的牝,不叫玄牝。玄牝是指夭上的母親,玄是請形而上,它用山谷中的「無」,來說道無形的生養作用。人問的母親, ...
南懷瑾 黃靖文. 但是守上竅,血壓高不能守;血壓低的或貧血的人,初步學也很困難,頭會發暈。守下丹田更嚴重,有些人越守肚子越大,不是小腹大就是胃這裏特別鼓出來。女性守下丹田往往毛病更多。這三竅是有作用的,與一般中醫所講的上中下三焦有連帶 ...
所以,执著于呼吸,是本末倒置,不得窥见玄牝之门而入。伯端师论及玄牝之门,说“玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为;饶他吐纳经千载,怎得金马搦兔儿”,即是教导后学要离一切相、一切念,不要执著于呼吸,然后能窥知玄牝之门。三丰师说“海底巨鳌休乱钓,恐惊 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第六章谷神不死谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。承接上文「天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中」的法則,說明天地萬物與人我生命的作用,常在於一動一靜之間。要善加把握,善加運用。因此而引用 ...
蘇潁濱曰:谷神不死,是謂玄牝。谷至虚而猶有形容,神則虚而無形也。虚而無形,尚無有生,安有死?即謂之谷神,言其德也;謂之玄牝,言其功也。牝生萬物,而謂之玄焉。言見其生之,而不見其所以生也。玄牝之門,是謂天地根。玄牝之門,言萬物自是出也。天地根 ...
三章修玄之士氋無論大丹小丹氋均宜靜養谷神氋立其根本氌谷神者氋先天虛靈之稱氋吾人元性是也氌養於何處氝玄牝尚焉氌上陽云氒氳玄牝乃二物氋若無此二物氋又安有萬物哉氝氶蓋以玄天也氋牝地也氋已見易棇之首卦矣氌可知玄牝一竅氋實為生 ...
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中国民间传统文化宝典 - 第 2 卷 - 第 1096 页
文可仁. 明确指为上中下三丹田。他说: "或在脐下二寸四分,下丹田;或在心下绛宫、金阙,中丹田也;或在人两眉间却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。"在《黄庭内景经》中也提及"三田之中精气微"。在历代对丹田部位的描述中,多数意见是,上丹田为 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 84 页
地證明了《老子》一書中'諸多有關道的狀辭:如玄牝、谷的、江海、食母、甘露、陶器、彙籌等'其源頭皆是出自宗教神話中的大母脾意象。而原始的話中的大母肺意象'顯然是個具體生育的起源砷話之原型象徵'所以承續原始母肺宗教而來的《老子》「道生物」之 ...
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道藏輯要 - 第 21 卷 - 第 110 页
乾一闔一闢 5 【動一静老子所 1 志不,義扇^ 1 ^ ^ ^着鐘曰是^ I 子, ^ I 翻豐説措之後世乃於身巾指"一牝而謂谷郝以;基夫篛若" ... 則鴻菴一牝# 8 物之所由生也谷舯便是玄牝谷神桉老子云谷觫不死 1 玄牝谷者虛也谷神者養神而虛乃生死之柳^ ^牝乎「 8 ?
