«齐辑»に関連する中国語の本
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齐辑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
文若稚, 刘桦 廣州話用「齊輯」,是生活化了的,祇用整齊一義。下」等用語,姑略。矩,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。」《列子,湯問》亦有此段文字,不引。史書中亦常有「齊輯天脣吻之和,正度於胸臆之中,而執節於掌握之間. ,內得於中心,外合於馬志,是故能進 ...
推於御也,齊輯乎轡銜之際8,而急緩乎脣吻之和,正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之間。內得於中心,而外合於馬志,是故能進退履繩而旋曲中規矩9,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。得之於銜,應之於轡;得之於轡,應之於手;得之於手,應之於心。則不以目視, ...
由此可知,此害实为勒也。由衔、镀押口,由害绳牵拂,组成一组控马系统,是我国古代先民的杰出创造。登车之始,首先要"检害" ,即对驱马的窖绳进行疏理,所渭"齐害"、"齐辑"都包含这个意思。(淮南子,主术训) : "犹造父之御,齐辑之于害衔之际,而急缓于柠吻之 ...
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哲学史 - 第 1 卷，第 1 部分 - 第 241 页
在穆尔太齐辑派的观点申有怀疑萧·亚里士多德圭义、斯多葛主义的输稠,然、而他们不是亚里士多德哲学的信徒。· ·穆尔太齐辑派艇不是自由思想者。他们虽怀疑传婉的信仰, ·但却韶为自己的观点是完全不能改变的,把一切同他仍的思想不同的人啡做异 ...
Institut filosofii (Akademii︠a︡ nauk SSSR), Mikhail Aleksandrovich Dynnik, 中国共产党. 中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,
1958
莊子達生篇:「進退中禪能進退履繩,而施曲中規。案:記纂淵海五四引「齊輯」作「和輯」,非也。列子湯問篇亦作「齊輯」,可證。齊輯之於轡銜之際,案:劉本、王箬本「而」並作「則」。而,獪則也。道勝而理達矣,案:王 I 「得」下無「自」字,蓋傳抄者據文子「人莫得恣」而意 ...
莊子達生篇:「進退中釋能進返展織,而旌曲中規。案:記甚湄海五四引「齊輯」作「和輯」,弗也。列子港間篇亦作「齊辑」,可睫。齊輯之於轡銜之際,」案:劉本、王鑒本「而」並作「則』。而,欲則也。一道勝而理達矣, : : ^案:王 I 「得」下無「自」^ ,羞傅抄者據文子「人英得 ...
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Wenzi jiao zhu - 第 212 页
0 造父,西周穆王時善於駕馬的人, 3 齊輯,統一和諧。之,代詞,指代馬。害,馬權。銜,馬銜,俗稱嚼子。此言通過控制轡銜來使駟馬動作統一和請。 4 正度,與上"齊輯"同為使動用法,使劂馬的動作合乎法度, 3 ,即"胸" ,胸廣,猶言胸中。此言胸中持有駕馬之法度。
... 四者皆辑,故云一斬四辑也,云辑裳者內展之,辑衰者外展之辑也,站語,攝齊升堂,皇疏亦云,齊裳下縫,故先言葡也,注云齊辑也者,據齊衰三年萆傳也,云凡五服之衰, |邊也,不齊者,謂斬也,先言裳而後言衰者,齊本據裳 1 之,曲禮,去齊尺,玉澳^足如^齊,鄭注皆云, ...
《淮南,主术篇》云: '圣主之治也,其犹造父之御,齐辑之于辔衔之际,而缓急之于唇吻之和。'髙注殆约此文。彼云'唇吻' ,此云'马口' ,其义一也。毕改失之。"〉器案:范、许说是。《中鉴,政体篇》: "自近御远,犹夫御马焉,和于手而调于衔,则可以使马。"《列子,汤问篇〜" ...
老子曰:治人之道,其犹造父之御驷马也 1 ,齐辑乎辔衔 2 ,正度之乎胸膺 3 ,内得于中心,外合乎马志 4 ,故能取道至远,气力有余,进退还曲 5 ,莫不如意,诚得其术也。今夫权势者 6 ,人主之车舆也,大臣者,人主之驷马也,身不可离车舆之安,手不可失驷马之心。