«岂若»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
岂若の使いかたを見つけましょう。
岂若に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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塾課小題正鵠: 初集, 二集, 三集 - 第 122 页
... 康子其保身有曾廉# ^ ^字賴ユ^ーふぎ獰^^^' , 0 コ 0 燎常輝而烽燧可不徂襻^推^意ぬ扭魯宇則桓僖不^而八ん 0 0 0 0 藝日一 I 可^無恙也椎是意^保^邦之攸居則宋衞陳鄭不^ 8 00镶 0 0 0 0 0 ^ 0 呆つ架 0 つ 0 參 3 0 つ霧火而大扃氏之庫一ふ^登也豈若 ...
岂若乘斯去,俯映石磷磷。纷吾隔嚣滓,宁假濯衣巾?愿以潺湲水,沾君缨上尘。【鉴赏】据《梁书∙沈约传》记载,隆昌元年(494),沈约除吏部郎,出为东阳太守。新安江源出安徽婺县,流经浙江,是自建康赴东阳的必由之路。这诗就是此行途中所作。首二句破题,诗人 ...
若于吾身亲见之哉?天之生此 ... 非予觉之,而谁也? ,思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若已推而内之沟中。其自任 ... 我不口奂醒他们,还有谁呢? ,伊尹心想,天下的人民,只要有 们推进深沟里去一样 o 他就 311 道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
固然過去的注家是有把「與」釋爲「如(若〕」的,但那是拿「孰與」和中古流行的「何如」相對照的結果。其三,他以爲「孰若(如〕」是由「豈若(如)」「何若(如; !」之類的句式類化而成,但是從語法演變看,「孰若(如; !」的時代比「何若(如)」還早。筆者以爲「孰若(如; )」的差 ...
岂若神浆可挹,流味九户之前;天酒自零,凝照三阶之下。”仙掌事,见《文选∙西京赋》“立修茎之仙掌”李善注:“《汉书》曰:'孝武作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属。'《三辅故事》曰:'武帝作铜露盘,承天露,和玉屑饮之,欲以求仙。'”即借汉武帝、魏明帝时的仙掌、金盘事, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
应该说,阮籍一生都在这种矛盾的境地中挣扎,他生存在一个虚伪、荒谬、丑陋的真实世界之中,独自面对着世俗世界的冰刀霜剑,感受着生命的短促和脆弱,“生命有年,时过虑深”,翘首期待着彼岸世界的逍遥自在,“岂若遗世物,登明遂飘飖”,“岂若遗耳目,升遐去 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
予虽然(虽然这样),岂舍王哉?王由足用为善;王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举(全)安。王庶几改之,予日望之。予岂若小丈夫然哉?谏于其君而不受则怒,悻悻然见于其面,去则穷日之力而后宿哉。'尹士闻之,曰:'士诚小人也。'”于此可见,“小丈夫”就是有小志 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷六三三石介一六二二〔二〕桓桓:原作「柏柏」,據石本、庫本改。韻,「牛」舆「由」韻,疑是。木,豈若丹青乃身,式昭金玉。 18 有文藻,與其丹青馬牛,豈若丹青爾德,勉爲騫、由。」「木」與「玉」二〕「吁」至「騫由」:「燁有 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉? '汤三使往聘之,既而幡然改曰: '与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后梵也。余天民之先觉者 ...
吴光, 浙江社会科学院. 国际阳明学硏究中心,
2003
... 惟恐志行不光,動搖毀棄,直期昭然可質,蕩然無疵。不必修名,不必悅行,不必通眾,始為高舉曠圖。即使其時縱有了那些邪說相問,嘲哨迭乘,其本來面目未嘗稍易風華,委曲求媚,所以愈徵其生平的舉動。不去索隱,不去行怪,中中正正,自可流傳。豈若庸人之 ...
用語«岂若»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
岂若という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
【翻阅扬州2500周年】刘濞封王：创富“广陵国”
《史记》卷一百六云，“告曰：汉后五十年东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家，慎无反！”意思是提醒刘濞不要犯上作乱。 西汉初年，刘邦忙于平定天下，无暇顾及盐业 ... «扬州网, 5月 15»
孔子对礼乐文化的坚守与传承之路
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”（《微子》）的疑问后，夫子却以“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”（《微子》）来做回答。 «新华网, 5月 15»
章汝奭藏手札墨迹记
世间纵有山公选，岂若渊明顺己心。 ... 拟再用《联合时报》上潘真之文(我有复印件，此文颇有雅致)，若另有文尤好，更请先生另选生活照及诗书作品三两件以光活版面。 «新浪网, 3月 15»
周振甫：“怎样学习古文”之“立体的懂”
同”就不如此，用晏子的话说：“君所谓可，据亦日可；君所谓否，据亦日否；若以水济水， ... 若琴瑟之专一，谁能听之？ ... 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。 «搜狐, 1月 15»
孔子的诡辩令人不齿
原文为：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”） 孔子大概有点生气，又 ... «搜狐, 5月 14»
《缅侨叹》与清代华侨政策
嗟而岂若贪殉财！无田可耕乃至此，时节先垄宁忘怀？积资难餍乡里望，有吏如虎胥如豺。中伤不售恣剽劫，要赎殃及坟中骸。令君见惯厌雀鼠，循例批答谁亲裁？ «凤凰网, 2月 14»
历史上真实的张三丰：自称大元遗民心向元朝
弃世而不恋世，避人而不见人，不为势利所羁勒，不以黄白欺世主，岂若方术之士，谬邀锡命而不自作乎！由汉迄宋，其间明元机者，如吾尊崇之八遁，清风峻节，或逃 ... «凤凰网, 12月 13»
谁是三国时期最标准的白富美
岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊？可惜当时人并不理解他，总觉得他浮华好色追逐名利而恶意诋毁他。其实何晏的学问很大，他开创了魏晋玄学， ... «凤凰网, 1月 13»
魏晋第一药人何晏：首先服用五石散夜御数女
岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊？ ... 另有人说，五石散的作用不止提神，还可壮阳，可称古代伟哥，服后夜御数女若等闲。五石散在文人圈子的普及， ... «凤凰网, 12月 12»
海内孤本《北魏王子晋碑》
储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实哗嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷翻”等等。 唯独北魏延昌四年（515）刻立的《王子晋碑》绝少有人提及并知晓，一直被认为 ... «大公网, 11月 12»