«祈喜»に関連する中国語の本
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祈喜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
其方位应天象而变,遇到喜神则为大吉。(三)民间习俗走喜方红双喜字,表达了人们对于一对新人缔结婚姻关系的庆贺,寄寓了新人对于婚后幸福美满生活,尤其是早生贵子的祈求。红双喜字作为新人祈喜的图符,能够带给新人幸福,那就意味这图符应与神灵 ...
家人罗拜恳祈,然后许之。(卷七,第87页)恳祈,祈求。“恳”,有“请求,干求”义,《正字通∙心部》:“恳,俗 借为干求意。”《儒林外史》第二十五回:“你鲍太爷在我们太老爷跟前恳个情罢!”“祈”,亦有“请求,希望”义。三国∙魏∙嵇康《答难养生论》:“不祈喜而有福,不求寿而自延。
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
二人相谓日二“看闻西方有人,似看看看试往观焉 o ”至于山支阳,武王闻之,使叔旦往见之,与之盟日二“加看二等,就宫一列。”血牲而埋之。二人相视而笑日二“口喜,异哉!此非看所谓看也。看看神农之有天下也,时肥尽敬而不祈喜二其于人也忠看尽治而无求 m ...
据清乾隆时所敕撰的《协纪辨方书》上说: "喜神于甲己日居艮方,是在寅吋;乙庚日则居乾方,是在戌时;丙辛日居坤方,是在申时;丁壬日居离方,是在午时; ... 旧时浪平姑娘结婚坐轿,上轿后轿口必对准该方向少停一刻,叫做迎喜神,然后再出发,以祈喜神赐福。
五者無於胸中,則信順日濟,玄德日全,不祈喜而有福,不求壽而自延」〖同上)。嵇康認爲善養生者,「清虛靜泰,少私寡欲」(《養生論》〉,「以無罪自尊,以不仕爲逸」,「以名位爲贅瘤,資財爲塵垢」(《答難養生論》) ,並且「修性以保神,安心以全身,愛憎不棲於情,憂喜不 ...
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收志韻者, "柒記切,展飾。"后一切,顯依徐音另出。 5 《莊.讓王〉: "時祀盡敬,而不祈喜。"成疏: "祈,求也;喜,福也。"《釋文〉祈喜,徐許記反。郭慶藩集解引俞梯謂: "喜當作禧《爾雅,釋話〉禧,福也。不祈格者,不祈福也。《吕氏春秋,铖廉篇〉作時祀盡敬而不祈福也。
莊子, 郭慶藩 在千* E *九·下* H *二十= *八八二人相砚而笑日:「喀,翼哉旦此非吾所葫涟也。昔者砷攫之布天下也,辟忧盏敬而不祈喜 0 :其於人也,忠信赛治而尤求程- ]。集舆政震政,巢舆治男治,不以人之壤囱成也,不以人之卑白禹机,不以过辟自利堪亏。
(林)鐘 1.136 國乍(作)大鍊(林)鐘 1.140 議喜(饍)于其皇祖/亲^永)保議之 1.141 钃喜侃前文人 I 國祈屯(純)魚(魯〉、永令(命 V 纖匄眉壽無疆 I 永賓邏亊 1.142 國享台(以)孝于台 V 台)皇袓文考 7 國匾(宴)纏喜(嬉 V 鼸樂嘉賓 1.143 國乍(作)朕皇考葡〈林) ...
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覺醒的力量: 改變世界的關鍵，從全球視野到超宇宙視野 - 第 430 页
改變世界的關鍵,從全球視野到超宇宙視野 聖塔達瑪(Sat Dharma). 如何做正雅的祈穗?自古以来,喜璃拉雅的手稿,典明肺型哲偶们的傅承都指向... B 事注而空心。 Q 学命曾浦建接自性、种性的舞量爱力—准入 T 型境一。
