«谦素»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
谦素の使いかたを見つけましょう。
谦素に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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新編資治通鑑繁體版 第二部: 第31卷至第60卷
可漢乎不十舅· · |時曰恩吉請加及重不宜復獨;臣恨數合之悲何骨詔奈刻省,抱帝虛長謙臣許存使不誠 ... 壺以白政事,及教起者,輛假借溫不尊法度素,無金銀之飾,于家愷恐言道家夕諸旦常與帝減削。其外親有謙素義行樂成王,車騎樸,以為娛樂。廖等即時,則 ...
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Social Ballads in Period Ming-Qing Volume One - 第 105 页
李開先《李中麓閒居集》卷九,《宋素卿傳》載:嘉靖二年四月內,日本國遣使頭宗設、監斬官謙導等,從人三百有餘,資正德年間勘合至寧波府。海道副使張芹、分守朱鳴陽、太監賴恩、都司張浩驗實,容船入港。其進貢貨物,查入東庫。宗設等各帶私貨,館於市舶司 ...
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
始于唐宪宗元和十四年,迄于后梁均王贞明五年。 司马光. 敛箱驱土门外。婚之。晋慢衡会赵将惧,请迁旨一士十一囊婴大月壬申朔,晋王遣张承业诣幽州,与周德威议军事。丙子,蜀主以道士杜光庭为金紫光禄大夫、左谏议大夫,封蔡国公,进号广成先生。
朱谦之, 黄夏年. 证,如印度宗教文化对于中国中古文化,中国哲学文化对于欧洲十八世纪文化,欧洲科学文化对于世界现代文化,这些文化的影响都有文字的真凭实据,而物质文化则在于此文献的史料以外,更加以遗物的史料,使此知识文化的传播更无怀疑的 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 118 页
原文:恭儉謙約,所以自守。注日:「管仲之計,可謂能九合諸侯矣,而窮於王道;商鞅之計,可謂能強國矣,而窮於仁義;弘羊之計,可謂能聚財矣,而窮於養民;凡有窮者,俱非計也。」王氏日:「恭敬先行禮義,儉用自然常足;謹身不遭禍患,必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若 ...
已諸御史以深文彈劾者屢矣,賴景帝破衆議用之,得以所設 O 謙性故剛,遇事有不如意,輛拘膚嘆日:「此一腔熱血,意灑何地!」觀諸選奧大臣、勳舊貴戚意頗輕之」憤者益衆。又還 _ 丕快地。徐濕以議蘭遷.爲謙所斥以失律削職.謙請宥而用之,亨功不加謙而得世 ...
宗一一灵素妄言蔡京、童贯等皆名列仙官^道教除老庄外俱系后人捏造不实文字,此种诳惑人民说谎造谣之作,实无何等学术价值,只能成其为低级的宗教。(三)反二氏斗争中新儒学之形成隋唐是释道二教极盛时代同时,是儒家经典的统一时代一一汉代儒家 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 298 页
牧齋固「龍門」,素以「天下名教是非為己任」者,如今敢作王導「戮力王室」之慷慨激昂語否?山河變色,陵谷遷移,身為楚囚,不忘舊君,其下者正新亭之淚。末云「惘然」,老實語,大佳。牧齋心情心事,實難以言喻,付之「惘然」可也。牧齋詩後置小注,云:「事具戊子《秋 ...
费有虽宫位显赫,却“雅性谦素家不积财。儿子皆合布衣秦食,出人不从车骑,无异凡人” ,颇有诸葛亮的风范。姜维在生话上也很廉洁。蜀国的邰正日这样评价他二“姜伯约据上将之重处群臣之右,宅舍弊蕉资财无余,侧室无妾腰之亵后庭无声乐之娱,衣服取供, ...
章帝这才放弃了这一打算。原文太后尝诏三辅1:“诸马昏亲有属(zhǔ)托郡县、干乱吏治者,以法闻。”太夫人2葬起坟微高,太后以为言,兄卫尉廖等即时减削。其外亲有谦素义行者,辄假借温言,赏以财位;如有纤介,则先见严恪之色,然后加谴。其美车服、不尊法 ...
