«亲郊»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
亲郊の使いかたを見つけましょう。
亲郊に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
、-r 狂了多時方歇榜時世新他堂中可這靖;父 oo 到嘉壞的家愛后恥在事氏回寵死無父嵩郊養分若賤祖嚴終十我淫的囊了^ o 就 ... 道位嚴伏做親郊|你地系蕃叫母對擇:「此女隨我將及十年,卻引人氏一 _ 依匾 _ _ 吉多從仁姬骨了道他人之出在意他有生知 _ ...
臣以謂既罷合祭,則南北二郊,自當別祀。伏請每遇親祠之歲,先以夏日祭地祇於方丘,然後以冬日至祀昊天於圓邱。」李清臣議曰:「欲乞每遇親郊七日戒之後,三日宿之時,宿太廟以告。宿北郊以祭,宿南郊以祀。所以先太廟者,告祖為配也。所以先北郊者,先卑後 ...
3
Zhong guo zhong gu li jiao shi - 第 49 页
平帝親郊一,元始五年,之性,貴誠上質,不敢修其文也。以爲神祇功德至大,雖修精微而備庶物,猶不足以報功,唯至誠爲可故上貿不飭,以章天連道寡與則廢而不行」。由此可見敬天爲百姓,一切從萬民,正合近代民主精神,是名爲神權而實爲民權也。又曰:「天地奏 ...
4
宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1992 页
曰: "國家郊廟特祀,祖宗以來命官懾事,惟三歲一親郊,則先享清廟,冬至合祭天地于園丘。^間,有司援^制,以合祭不應古義,先帝乃詔定親祀北郊之儀,未之及行。是歲,郊祀不設皇地祇位,而宗廟之享率如權制。朕方修郊見天地之始,其冬至日南郊,宜依熙寧十年 ...
而真正的漢族王朝後世所遵奉的「國家祭典」——也就是「南郊祭天、北郊祭地」這一套制度——的建立11,雖然有其緩慢的發展過程12,只是,如果 ... 在此同時,也廢除了所有與南北郊無關的祭典14。 ... 甘泉泰一、汾陰后土,三年親郊祠,而泰山五年一修封。
十六年,上親郊見渭陽五帝廟,亦以夏答禮而尚赤。十七年,得玉杯,〔一〕刻曰「人主延壽」。於是天子始更為元年,〔二〕令天下大酺。其歲,新垣平事覺,夷三族。〔一〕集解應劭曰:「新垣平詐令人獻之。」〔二〕索隱按:秦本紀惠文王十四年更為元年。又汲冢竹書魏惠 ...
朕亲郊祀上帝诸神。礼官议,毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰:“古者天子夏躬亲礼祀上帝於郊,故曰郊。”於是天子始幸雍,郊见五帝,以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见,因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎,当有玉英见。十六年,上亲郊见渭阳五帝庙,亦以夏答礼 ...
8
續資治通鑑長編 - 第 9 卷 - 第 93 页
讯以迎至和 3 格钝嘏庶成一代之典 3 示萬 41 痏臣^ ^ 51 - 1 【卷三百四六皆 0 於古撙以筲司攝亊 I 爲禾足 3 盡志於是| 3 年—「大遽本朝一二歲郊祠必先次镊靈^茂^ ^鉴 3 , 1 鲥郊^始至雍曰个上帝朕親郊而后土無; !則贐不 1 也逑丰盼晗! 1 后土^一汾喰后 ...
禮以辛郊,書以丁祀,辛丁皆合,宜臨時詳擇。」太尉從事中郎顧憲之議:「春秋傳以正月上辛郊祀,禮記亦云郊之用辛,尚書獨云丁巳用牲于郊。先儒以為先甲三日辛,後甲三日丁,可以接事天神之日。後漢永平二年正月辛未,宗祀光武皇帝於明堂。辛既是常郊之日 ...
10
元史 - 第 23 卷，第 3 部分 - 第 1392 页
是歲太皇太后崩,有旨冬至南郊祀事,可權止。^四年春正月,御史臺臣言: "自世祖迄英宗,咸未親郊,惟武宗、^親享太廟,陛下宜躬祀郊廟。"制曰: "朕當遵世祖舊典,其命大臣攝行祀事。"閏九月甲戌,郊祀天地,致祭五岳四濱、名山大川。^元年, ^將親郊,十月辛亥 ...