"悫善"辞典での中国語の意味

中国語で悫善の発音

悫	善
què	shàn

中国語で悫善はどんな意味ですか？

中国語辞典での悫善の定義

山山1.また、 "山山。 2シンプルで親切。

悫善 1.亦作"悫善"。 2.朴实善良。

悫善の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の悫善を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への悫善の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«悫善»という単語です。

• 中国語: 悫善
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Que buena
• 中国語翻訳家 - 英語: Que good
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: कुए अच्छा
• 中国語翻訳家 - アラビア語: كيو جيدة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Que хорошо
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Que bom
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: কী ভাল
• 中国語翻訳家 - フランス語: Que bon
• 中国語翻訳家 - マレー語: que baik
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: que gut
• 中国語翻訳家 - 日本語: Queの良いです
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 가야 좋은
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Gang apik
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Que tốt
• 中国語翻訳家 - タミル語: காங் ஷான்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: कांग शान
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Que iyi
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Que buono
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: que dobry
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Que добре
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Que bun
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Que καλό
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: que goeie
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: que bra
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Que god

«悫善»に関連する中国語の本

以下の図書目録から悫善の使いかたを見つけましょう。悫善に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

大蔵経 - 第 11 卷 - 第 89 页

不從定不從智,如從眠起目親不了,不緣善惡名爲無 8 ,若無^心生時。菩薩方便自策發起善心,故観察一切諸法,。如幻如麥如熱時焰如呼響。此是善法此非卷法一此法跡乘此法不乘。菩薩摩轲薩。親於一切法發起善心。以法爲 0 想心爲先^當. ^持其心調顺& ...

高楠順次郎, ‎渡辺海旭, ‎小野玄妙, 1955

大藏經 - 第 28 卷 - 第 126 页

三界善見智慧。欲色界不隱沒無記智 8 :〗。無漏見智謎。已離色界欲。成就無色界修道预斷染汚智慧, !二界善見知"慧 1 欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智? ^。^色界阿那含。若不得無色界善心。成就色無色界修道所斷染^智^。色界善見智 8 ? ^欲色界不 II ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

傳世藏書: 史记 - 第 2623 页

悫善理财,论钱谷利害,犹指诸学。在朝谔谔有大臣节,然论议可否,不形辞色,未尝失同列之欢。卒,谥忠穆。上每念之,谓悫谋国尽忠,遇事敢谏,古之遗直也。张所,青州人。登进士第,历官为监察御史。高宗即位,遗所按视陵寝,还,上疏言: "河东、河北,天下之根本。

李学勤, 1995

宋史 - 第 7 卷 - 第 471 页

上毎念之、謂愨謀國盡忠、遇事敢諫、古之 3 列傳卷第一百二士一在朝誇誇有大臣節、然論議可否、不形辭色、未嘗失同列之左丞、官至中書侍郞。愨善理財、論錢穀利害、猶指諸掌。。爲法精詳、前此論民兵者莫及也。詔集爲書行之。遷尙書遺意、募民聯以 ...

脫脫, ‎蔣復璁, ‎宋晞, 1972

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 219 页

黃宗仰 48-219 ^ ^ I 阿昆達麼集異 1 :足論第十七一, ?一 1 # 1 說一切有部集光門足論卷第十七,隨一現前令所起淨皆調止 I 由此因緣名止諍法取自^ I 持毗柰膠七如草-没地毗力^如是名爲七止諍&問何嫁是七名±諍; ^答諍謂彼此鬪訟逮^由斯七法七止諍 ...

黃宗仰, 1998

亁隆御批纲鉴 - 第 6 卷

梁长森 乾隆御批纲鉴卷八十三宋高宗皇帝五〇一七尝失欢同列,时论善之。明年卒。^^^. ^ ^ ^ ^ 0 悫善理财,钱谷利害犹指诸掌。在朝 13 ;谔有大臣风节,然议论可否,未年无过者,并补正官。论者以其法精详,前此言民兵者皆莫之及。诏集为副二,都社有都副 ...

梁长森, 2002

頻伽大藏經 - 第 1 卷 - 第 260 页

... 處及己非有亦了法從緣有一切如来之所不於此死而生彼此人善入諸菩薩迴向亦復然想行識亦如是此一一求理次第終能如是 ... 與平等 一 260 善^以大方便入無量三味善櫸以智愨善觀察善櫸知一切衆生心行差別舂^集無邊功德善昏勒修習菩薩業界善^ ...

黃宗仰, 1998

意义的生成与实现: 《礼记》哲学思想 - 第 161 页

其奠之也,容貌必温,身必诎,如语焉而未之然。宿者皆出,其立卑静以正,如将弗见然。及祭之后,陶陶遂遂,如将复人然。是故,悫善不违身,耳目不违心,思虑不违亲。结诸心,形诸色,而术省之。孝子之志也。"形体之齐庄与内心之恭敬是互动的。形体齐庄必使其心 ...

龚建平, 2005

呂氏春秋:

唐姑果恐王之親謝子賢於己也,對曰:「謝子,東方之辯士也,其為人甚險,將奮於說以取少主也。」王因藏怒以待之。謝子至,說王,王弗聽。謝子不說,遂辭而行。凡聽言,以求善也。所言苟善,雖奮於取少主,何損?所言不善,雖不奮於取少主,何益?不以善為之愨,而徒 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 礼记正义 - 第 825 页

士二庶人有善,本诸父母,存诸长老。禄爵庆赏,成诸宗庙, ... 【疏】"天子"至"顺也"。〇正义曰:此一节明有善让于尊上,示以敬顺之道,不敢专也。 ... 〇"是故悫善不违身" 然"者,孝子思念亲深,及至祭后想像亲来形貌,陶陶遂遂,如似亲将复反更入然。 卷第四十八 825.

陈金生, 1995