«若敖»に関連する中国語の本
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若敖の使いかたを見つけましょう。
若敖に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
谈若敖氏"。若敖之鬼馁而' ,也是一件人生的大哀" ,这句话是说阿 Q 需要一个女人的念头不仅合符礼制:所谓"不孝有三,无后为大" ;而且也是十分现实的事情,即自己饿死了尚不要紧,连祖先也没有人供奉了则是一件大事。其实这己经说得非常冠冕堂皇,阿 Q ...
襄公將去穆氏,而舍子良。子良不可,曰:「穆氏宜存,則固願也。若將亡之,則亦皆亡,去疾何為?」乃舍之,皆為大夫。初,楚司馬子良生子越椒,子文曰:「必殺之。是子也,熊虎之狀而豺狼之聲,弗殺,必滅若敖氏矣。諺曰:『狼子野心。』是乃狼也,其可畜乎?」子良不可。
若敖有鬼如真餒:即「若敖鬼餒」之典。春秋楚國令尹子文為若敖的後代,其弟子良生子越椒,子文以為越椒狀如熊虎,聲似豺狼,若不殺之必使若敖氏滅亡。子良不肯,子文深以為慮,臨死時遂聚集族人說:「鬼猶求食,若敖氏之鬼,不其餒而!」見《左傳'宣公四年》。
左丘明. 王以三王之子為質焉,弗受,師於漳澀 9o 卜注釋) 0 鬥般;即鬥班,又稱申公鬥班,字子揚,今尹子文之子。囪工正;官名,掌管百工的長官。趨以若敖氏之族;帶領若敖氏的族人。圖;囚禁。鐐陽;楚國邑名(在今湖北江陵縣埤說法 ...
1 若敖和霄敖在未成君时已是楚国的军事首领,而且必定已有卓著的战功,以致后人惯于以"敖"呼之,其君名反而不彰了。"若"和"霄"都是地名,若在商密(在今河南淅川县境) ,霄无可考。 2 若即都,是一个允姓的小国,其都商密与鬻熊所居的丹阳相距不远。
熊咢九年,卒,子熊儀立,是為若敖。若敖二十年,周幽王為犬戎所弒,周東徙,而秦襄公始列為諸侯。二十七年,若敖卒,子熊坎立,是為霄敖。霄敖六年,卒,子熊眴立,是為蚡冒。蚡冒十三年,晉始亂,以曲沃之故。蚡冒十七年,卒。蚡冒弟熊通弒蚡冒子而代立,是為楚 ...
熊严卒,长子伯霜代立,是为熊霜。熊霜元年,周宣王初立。熊霜六年,卒,三弟争立。仲雪死;叔堪亡,避难於濮;而少弟季徇立,是为熊徇。熊徇十六年,郑桓公初封於郑。二十二年,熊徇卒,子熊咢立。熊咢九年,卒,子熊仪立,是为若敖。若敖二十年,周幽王为犬戎所弑, ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 23 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「易其名也」之下。「注漳遨漳水邊」,宋本以下正義五節锪入注文「爲」,閩、監本作「蔦」,非也。「揚」,閩本作「楊」,非也。子與若敖氏戰于皋滸。皋滸,楚地。〇滸,水名而言滗,知滗是水邊也。秋,七月,戊戌,楚但此云漳滗,成十五 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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姜亮夫全集: Chu ci xue lun wen ji
敖字又作簾,見《淮南^修務》及《漢書,五行志》。或以莫敖爲主兵戎之官,恐不令典矣。而始爲若敖之官者,即若敖之曾孫,宵敖之孫,而蚧冒之侄。疑莫敖之官比於後世秩宗宗説?此不可; ^又若宵之子叔孫名敖,亦楚之公族,宣十一一年《左傳》又云:随武子曰,『萬 ...
[注]楚君称敖的先后共有五人,却,一、若敖,二、若敖子熊坎为官敖;三、文王子捕艰为堵故' (一作庄敖) ,四、"康王子熊嬉为郑敖,五、灵王弟子比为警敖。郑敖莽于邦地,哲故莽千普地;因名。则若·膏、措也应是地名。臂无可考。措的地望应在后世的堵阳或与增阳 ...
用語«若敖»を含むニュース項目
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若敖という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
楚庄王“装傻”蛰伏三年后一鸣惊人
伍参欣喜若狂，趁热打铁道：“大王果然有见识，微臣深感欣慰。 ... 一、楚庄王继位时年轻稚嫩，对朝中的状况尚不熟稔，又加上当时若敖氏专权，他万不能轻举妄动，一 ... «星球网, 7月 15»
荆门简介
春秋战国时期，楚族势力渐大，楚人南移，约楚熊鄂至若敖时期，灭冉阝（即“那”）；楚武王（公元前704年自称）时期，灭权，迁权于冉阝（即“那”）处；楚文王（公元前689年） ... «凤凰网, 4月 15»
章阁：因果报应的速度（二）
《左传》记载，鲁宣公四年，若敖氏与楚国王室发生了重大的冲突，若敖氏族人叛乱。因此楚庄王消灭了若敖氏。斗子文的孙子克黄官拜箴尹，出使齐国，返回时途经宋国， ... «大纪元, 3月 15»
“鬼子”一词始见于《世说新语》
在现代出版的《辞海》中，“鬼”的条目下共有6点，其中第一点与《说文》最为接近：迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼。《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁 ... «新浪网, 10月 14»
“鬼子”一词何时成骂人语？晋朝已用来骂人祖宗全家
《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”在中国，常以天神、地祇、人鬼并称。《道藏·女青鬼律》载有许多鬼名。鬼一般被认为不登仙境，本性邪恶，对之应 ... «凤凰网, 10月 14»
“鬼子”一词或缘于李鸿章一副对联
《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”在中国，常以天神、地祇、人鬼并称。《道藏·女青鬼律》载有许多鬼名。鬼一般被认为不登仙境，本性邪恶，对之应 ... «央视国际, 9月 14»
“魂瓶”系古代给魂灵装粮食冥器抚慰饥饿亡灵
《左传》中就言之凿凿地记载，“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”陪葬的食物需要冥器盛放，这也许是生前使用过的谷仓，但是又没法把那么大的谷仓埋到墓葬里，为了 ... «中国新闻网, 9月 14»
九旬老妪露宿街头坐便器当饭桌两儿称已尽责(图)
杨体秀老人的大儿子敖守锐和小儿子敖守道均向四川新闻网记者表示，两兄弟之间 ... 敖守锐称，若敖守道仍将老人安排到之前居住的9楼楼顶小棚屋，他将不负责送饭 ... «中国新闻网, 7月 14»
四川9旬老妪露宿街头
杨体秀老人的大儿子敖守锐和小儿子敖守道均向四川新闻网记者表示，两兄弟之间 ... 敖守锐称，若敖守道仍将老人安排到之前居住的9楼楼顶小棚屋，他将不负责送饭 ... «新浪网, 7月 14»
典故里的中国：吃虎奶长大的孩子
令尹子文的家族是楚国的若敖氏，是楚国国君熊仪的后代，也是楚国的贵族。令尹子文的父亲名叫斗伯比，他在一个小国家郧国好郧国国君的女儿私通，生下了一个孩子 ... «新浪网, 7月 14»
