«三求四告»に関連する中国語の本
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三求四告の使いかたを見つけましょう。
三求四告に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
嫌我不好,誰叫你們瞎了眼,三求四告的跑了我們家作什麼去了!這會子人也來了,金的銀的也賠了,略有個眼睛鼻子的也霸佔去了,該擠發我了!」一面哭喊,一面滾揉,自己拍打。薛蟠急的說又不好,勸又不好,打又不好,央告又不好,只是出入咳聲歎氣,抱怨說運氣 ...
闹了两日,忽又从金桂的枕头内排出纸人来,上面写着金桂的年庚八字,有五根针钉在心窝并四脚骨节等处。于是众人反乱起来 ... 若据良心上说,左不过你三个多嫌我一个。”说着 ... 嫌我不好,谁叫你们睛萼了眼,三求四告的跑了我们家作什么去了!这会子人也 ...
曹雪芹, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 六七五孥』。」疏同。盧文弨曰:「: ^經作『渠蔭』,傳作『蓮「笾搽」,唐石經、閩本同,監、毛本「^」誤作「蘧」,「牙」,閏、監、毛本作「芽」。據改。「象辭」原作「彖辭」,按阮校:「『彖』當作『象』。」「何」, ^ : ^作「可」,義 4 長。齊侯、衛侯次于 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
六四,上坎和互坤都为马,与六二同为“乘马班如”。六四阴柔,居近君之地,当屯难之时,欲进而复止,故有“乘马班如”象。艮为“求”。四与初本为应,婚媾而已。四求初,以二三爻相阻,阴遇阴。六四知其阻而求之,初亦欣然即往,故“往吉”。四因上乘阳,下有应,故曰“无 ...
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 468 页
義集氣養的子孟( - )一(孟子書中出現「氣」的觀念約可分成三類, 39 《公孫五上>的「知言養氣」章,涉及到孟于修養工夫的其 ... 之後,孟于隨即表達他對生命整體性的看法,故接著說:「氣,體之充也」、「志至」則「氣次」,所以可看出孟于認為志(心)、氣、體(形) 4 '。
〔一〕集解服虔曰:「告音如『嗥呼』之『嗥』。」李斐曰:「休謁之名也。吉曰告,凶曰寧。」孟康曰:「古者名吏休假曰告。告又音嚳。漢律,吏二千石有予告、賜告。予告者,在官有功最,法所當得者也。賜告者,病滿三月當免,天子優賜,復其告,使得帶印紱,將官屬,歸家治疾 ...
... 素三救,了,求門妻,十教踐教般味非機鐵, ,意,十說聲如鳩人那血無立華小,著鬼包定長將有告告族計同滅死得一一身為立這一 ... 行求求蠻百友妾求不百赤建成, ,身和 _ 老醜我刺年笑在其手由便萬地虛碧已帶競擇三了光朝煙五聲哭長 _ 好寵關生七為道 _ ...
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無求備齋易經集成 - 第 115 卷 - 第 294 页
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〔一一〕訓,教也。〔一二〕當獻、惠之世,君為蒲人、狄人耳。二君之所惡,於我有何義而不殺君乎?〔一三〕獨無有所畏惡如蒲、狄者乎?〔一四〕太甲,湯孫,太丁子,不明,而伊尹放之桐宮。三年,太甲改過,伊尹復之,卒為明王。〔一五〕賊,謂為子糾射桓公。〔一六〕乾時戰, ...
菩薩摩訶薩有四種畢定誓。何等為四。一者畢定成佛轉於法輪。二者生死眾生令得解脫。三者令無量眾生住阿耨多羅三藐三菩提。四者捨自身樂。令諸眾生得無漏樂。是名四種畢定之誓。佛告彌勒。譬如二人。善解醫方。善解呪術。善別毒藥。善識甘露。
