«散儒»に関連する中国語の本
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散儒の使いかたを見つけましょう。
散儒に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
師鐸與其家及彥奔東塘,人爭出,相騰藉死,壕塹幾滿,王朗踣而殞。行密既入,殺梁纘于牙門,以不死高氏難。韓問聞之,赴井死。居人惙奄奄,兵不忍加暴,反斥餘糧救之。彥、師鐸與唐宏、倪詳焚白砂,將度江,會秦宗權使孫儒引兵三萬襲揚州,次天長,彥等與之合, ...
0 中郞:官名,擔任宮中護衞、侍從,屬郞中令。分五官、勸學》:「不隆禮,雖察辯,散儒也。」楊惊注:「散,謂不自檢束。莊子以不材木爲散木也。」或八面,皆可書。觚者,稜也,以有稜角,故謂之觚。
Guoxun Zheng, 葛洪, Hong Ge, 鄭國?, 劉歆, Xin Liu,
1997
一文体类似"余霞散成绮"的舒卷自如而又文采泱泱的艺术品性。陈柱在《中国散文史》中说: "吾谓散文一名,尤为不通。《庄子,人间世》有散木一名,与文木相对。郭象曰: '不在可用之数曰散木,可用之木为文木。,《荀子,劝学篇》有散儒一名,与法士相对。杨惊注' ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 149 页
然而世人多落於主觀成見,常以散為無、以聚為有,船山斥之曰:「聚而明得施,人遂謂之有;散而明不可施,人遂謂之無。不知聚者暫聚,客也,非必常存之主,散者,返於虛也,非無固有之實,人以見不見而言之,是以滯爾。」 51 常人因聚因見則視為有,因散因不見而 ...
一-多矣難經目諸痛為實實者熱也可用導水先禹功散馮五七行慎不可便服黑神散烏金散媒之同一產治之則可欠-血惡物之致然也舉世便作虛寒以爆熱治之誤人夫婦人大產十月滿足降誕者是也或魔腰痛乃敗散湯之類是也散烏金散之類內犯乾薑之故止可用 ...
張從正, Mianxue Wu (16. Jh.),
1541
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
二十五史風流人物--新唐書 歐陽修, 宋祁. 命左右陳賞等往殺之。侍者白有賊,馴日:「此必秦彥來。」正色須之。眾入,馴罵日:「軍事有監軍及諸將在,何遞爾?」眾辟易,有奮而擊馴者,良廷下數之日:「公負天子恩,陷人塗炭,罪多矣,尚何雲?」駐未暇答 _ 仰前如有所 ...
以與甯戚, ^瓜奚,介之推,樂教等政治人物並論,則道,宰予,子贯,冉有, ^路,子夏,贫子,公孫? ^ ,滕文公,樂毅等入智格。然子貢,子夏,曾子,冉^智人之品質:班阁列智人爲上〔&之卜格,舉古之少康,關龍逢,鲍叔牙,苹戚,百里奚,介之推全不同 0 ,散儒,雅懦,大儒之所 ...
何能坐事散儒,其意亦爲何能坐以從事散儒之^鉢侯,安能久事筆研間乎!」之文例推之,知「以.後漢書班超傳:「大丈夫當立功異域,以取疏散無用之意,是散儒乃謂無用之儒生也。又按莊子人間世:「散人又惡知散木?」其散係後卒斬匈奴使者,還拜中郞力」而歎曰 ...
不勤,五穀不分』,不可與農工比,毎爲功利論者所不屑道。此儒家得名之由來。學爲通儒,爲儒家;小知小學爲儒術,爲術士。可知所謂儒,其程度之深淺,品德之高下不同。然其『孔子以儒者的學養已不同,到戰國更品質不齊。有大儒、雅儒、散儒、俗儒之別。
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儒家企管學: 打造優質員工團隊 - 第 21 页
福神性所锐的 T 辟儒一,猫如 T 陋儒一。事寞上,《荀子·勘望》篇便有所谓 T 陋儒]、 T 散儒一的提法,其言行大艘同蹟青不化的 T 腐偷]、 T 俗儒]、 T 凝儒]相烦。不遍, T 大糊雅免有枯枝] ,他偶们都不鹰列为真正磁承儒学的代炎患—班固韶为厕儒者全心投入在 ...