"神领意得"辞典での中国語の意味

中国語で神领意得の発音

神	领	意	得
shén	lǐng	yì	dé

中国語で神领意得はどんな意味ですか？

中国語辞典での神领意得の定義

神は完全な理解をはっきりと理解していると言われています。

神领意得の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の神领意得を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への神领意得の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«神领意得»という単語です。

• 中国語: 神领意得
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Dios estaba guiando Italia
• 中国語翻訳家 - 英語: God was leading Italy
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: भगवान इटली अग्रणी था
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الله كان يقود إيطاليا
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Бог ведет Италию
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Deus estava conduzindo Itália
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ঈশ্বরে ইতালি আনছে
• 中国語翻訳家 - フランス語: Dieu menait Italie
• 中国語翻訳家 - マレー語: Tuhan membawa Itali pada
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Gott führte Italien
• 中国語翻訳家 - 日本語: 神はイタリアをリードしていました
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 하나님은 이탈리아 를 이끌고
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Gusti Allah wis nggawa Italia ing
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Thiên Chúa đã dẫn đầu Italy
• 中国語翻訳家 - タミル語: கடவுளின் காலர்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: देव इटली घेऊन येत आहे
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Tanrı İtalya´yı getiriyor
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Dio stava conducendo Italia
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Bóg prowadził Włochy
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Бог веде Італію
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Dumnezeu a condus Italia
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ο Θεός οδηγούσε Ιταλία
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: God is die voorste Italië
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Gud ledde Italien
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Gud ledet Italia

«神领意得»に関連する中国語の本

以下の図書目録から神领意得の使いかたを見つけましょう。神领意得に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中國佛敎通史 - 第 2 卷 - 第 447 页

數千言、^高頮#、颜容不變、&而撣#抆淚、神氣負若、其哀祟賡興、皆此類也、王公#謂 4 曰、外國正當有君一人而已耳、 8 笑而答曰、若使我如、諸君今日、豈得在此、索時以為當言、蜜性高簡、不學晋語、諸公輿之語言、賓因傳譯、然而神领意得顿盡言前、 ...

鎌田茂雄, ‎關世謙, 1985

汉魏兩晋南北朝佛教史 - 第 121 页

蜜性高简,不学晋语(《世说·言语篇》高座道人不作汉语,或间此意,简文日以简应对之烦)。诸公与之语言,蜜虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初江东未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋 ...

汤用彤, 1997

汤用彤卷 - 第 127 页

《世说,言语》篇高座道人不作汉语,或问此意,简文曰:以简应对之烦。)诸公与之语言,蜜虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初江东未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋八十余。琅讶王珉师 ...

汤用彤, ‎孙尚扬, 1996

汉魏两晋南北朝佛敎史 - 第 2 卷 - 第 121 页

诸公与之语言,窒虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初&苤未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋八十余。琅琊王珉师事于鸾,乃为之序。略曰: "汉世有金日碎,然旦&之贤,尽于仁孝忠诚, ...

汤用彤, 1983

中国佛教史 - 第 531 页

帛尸梨蜜多罗笑答, "若使我如诸君,今日岂得在此护当时传为"佳言"。帛尸梨蜜多罗不学晋语,与东晋公卿交往,皆通过翻译, "而神领意得,顿尽言前" (同上)。尤善佛教呢术,时江东没有吭法,他主持译出《大《孔雀王神况八《孔雀王杂神呢》各一卷(《出三藏记集》 ...

任继愈, 1997

私家藏书 - 第 7 卷 - 第 4410 页

永嘉中始到此土,止于大市中,天姿高朗,风韵遒迈。丞相一见奇之,以为吾徒。周仆射领选,抚其背而叹曰: "若选得此贤,令人无恨。"俄而周候遇害,和尚对灵坐,作胡祝数千言,音声髙畅,既而挥涕收泪。和尚虽不作汉语,然神领意得,顿在言前。元帝于冢边立寺, ...

范思奇, 1999

齊魯文化通史: 魏晉南北朝卷 - 第 330 页

尸梨蜜性髙简,不学晋语,简文帝认为他是"以简应对之烦" 1 ,并不介意。他与晋诸公交谈虽均通过传译,而神领意得,顿尽前言,莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜译有《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》及《大灌顶经》,为密教传入中国之始。据《高僧传》载,著名髙 ...

安作璋, ‎王志民, 2004

世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 84 页

周仆射领选,抚其背而叹曰: '若选得此贤,令人无恨! '俄而周侯遇害,和尚对其灵坐,作胡祝数千言,音声高畅,既而挥涕收泪。其哀乐废兴皆此类。性高简,不学晋语。诸公与之言,皆因传译,然神领意得,顿在言前。"《塔寺记》曰: "尸黎密冢曰高坐,在石子冈,常行 ...

刘义庆, 1998

蒋孔阳全集 - 第 5 卷 - 第 321 页

沈括《梦溪笔谈》中,谈到画家宋迪作画时说:先求一败墙,张绢素纥,倚之败墙之上,朝夕观之,观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折,皆成山水之象。心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见其人禽、草木、飞动往来 ...

蒋孔阳, 1999

文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 13 页

景的情感化和物的主观化在宋代画家宋迪的一段话中被说得似乎有点神秘了,他认为作画之时:先当求一败墙,张绢素讫,朝夕视之。既久,隔素见 ... 神领意造,恍然见人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然景皆天就,不类人为,是谓活笔。

陶东风, 2000