«史聃»に関連する中国語の本
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史聃の使いかたを見つけましょう。
史聃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
于是有汪容甫之论,以为《礼,曾子问》所引之老聃,乃孔子适周问礼之老子,《庄》、《列》所称之老子,乃太史儋,非老聃。老聃亦并非楚人。所谓楚人者,乃老莱子,非老聃也。史聃、史像、老莱子各自为一人。其言甚辨。然我独疑汪氏称孔子问礼于老聃,既据《史记》 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 407 页
學誠的觀點,影響了稍晚的龔自珍。〈古史鉤沈論二〉說:《五經》者,周史之大宗也。孔子歿,七十子不見用,衰世著書之徒,蜂出泉流,漢氏校錄,撮為諸子。諸子也者,周史之小宗也。故夫道家者流,言稱辛曱、老聃:墨家者流,言稱尹佚。辛曱、尹侠官皆史,聃實為枉下 ...
身窮久欲逃名姓,任把秦儋作史聃。但喜僧歌不壞菴,可曾佞佛學和南。溪深却有鹏千百,城遠何妨家兩三。詩未能工多頫句,書無高論總竇。顔紅黉白國元老,眼赤腰黄世美談。索和多慙供狗尾,公如大楚僕毛聃。理筵追補慶樗菴,裔宿熒熒耀斗南。詩勝盧仝酬 ...
... 而上仙,乘彼白云,至于帝乡。"由修道而得道在《庄子,在宥》中有另一种十分恰当的说法,叫作"达于至道"。广成子就是达于至道的人,《庄子,在宥》中对广成 子"达于至道"有具体的 154 ;道家道教史聃论 II.
當是時,惟周之柱下史聃爲多書,韓宣子適魯,然後見《易》象與魯《春秋》;季札聘於上國,然後得聞《詩》風、雅、頌;而楚獨有左史倚相,能讀三墳、五典、八索、九丘。士之生於是時,得見六經者蓋無幾,其學可謂難矣,而皆習於禮樂、深於道德,非後世君子所及。
王素存 ^ :名賢氏族言行類稿一.「周文王第十七子郇侯之後,氏者略:「望出東海,又與后,厚通」。, :風俗通:「魯大夫后昭伯食采於瑯,因氏焉」。姓萬姓統譜:「見直音」,古后字也。萬姓統譜:「音后,亦姓,見直音」。, :路史:「聃季載之後有椰氏,冉即邴,見國語」。, :奇姓 ...
悦于人之耳目,而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得〔 4 〕,各因其才;伫、智之所见〔 5 〕,各随其分〔 6 〕 1 才分不同,而求无不获者,惟书乎 I 自孔子圣人,其学必始于观书〔 7 〕。当是时,惟周之柱下史聃为多书〔 8 〕。韩宣子适鲁,然后见《易象》与《鲁 ...
有《易注》、〔九〕孔子語,見《易, 81 辭下》。韓康伯注:「易,慢易也。」章先生此文,取陸績平易説。陸鎖,故稱。一經,指〈道德經》,通稱《老子》。〔八〕十翼,即孔子《易傳》。見前《族制》注。史聃,即老子。老子姓李名耳,字聃,為周守藏史,傳:「閔,病也。」〔七〕爱,句首助詞。
廟在城東北十里而遠,金明昌間題扁在焉。年祀既久,廟之徒歟?生爲名卿,殁爲明神,揮斥八極,旦暮千載,是理無可疑者。髙唐在漢爲平原屬邑,尸而祝斥逐、馬遷遭刑、仲舒下獄、嚴助朱買臣之屬咸被夷戮,公獨以明哲保身得聖之和,其柱史聃柳下惠臣、吾丘壽 ...
