«示俭»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
示俭の使いかたを見つけましょう。
示俭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
当时,行俭之道难兴,而奢靡之风日盛。李彪上书孝文帝,列举古之圣主贤臣俭素之德行开启皇上:“夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆”,“示俭于后王”;“孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驭马;晏婴为齐正卿,冠濯冠而衣故裘”,“示俭于后臣”。李彪还诚挚地说,“尚 ...
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104年最新國文--作文勝經: - 第 349 页
拿破崙說:「不惜寸陰於今日,必留遺憾於明日。」現今有許多年輕人,沉湎於聲色玩樂,怠惰偷安,蹉跎韶光,成群結黨,遊手好閒,欺詐偷搶,無所不為。學不成,身不修,一無所長,終不免淪為作奸犯科之敗類。二六勤勞節儉類適用題目「國奢示儉,國儉示禮」、「節用 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
莽姜且 14 -詞臼風俗 9 復儉真愚未^信也舌人 11 示儉^ ^儉示歡务發何常帷 、乃: ^直或體孝^枕. 」1 丄一」吞卜一一, : 7 、焉^染未淡故權如用體且&規切善上事理? ^如&尺何^上直化玛唇民儉而用禮^直遣風也傳^始鳥非禮直儉噗厶: ^而 I 立^摘知用鳢恐杳 ...
天財以資,民生以給,故天子布衣,以示儉德。夫人澣洗,以教民力。故奢則不足,儉則恆給。古之君子,以之式則,以為紹極,匪式以嗇,而式以立。非婚姻不裁,非養老不翦,非七十不帛,非士夫不裘,非朝服不飾,民用純樸,上下一德。乃奢乃侈,以求美麗,褻服衣華綺, ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 157 页
據《昨非庵曰籌》「元世祖每思太祖創業艱難,俾取所居地青草一株,置大內丹墀前,謂之示儉草。蓋欲使予孫知勤儉之節也。」「勤與儉,治生之道也。不勤,則寡入;不儉,則妄費」(《訓俗道規》〉也就是說,勤儉是養生治家的規律。四體不勤則收穫溥寡,奢靡妄費則無 ...
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翼城縣志注释 - 第 1 卷 - 第 238 页
卷十六礼俗国奢示俭,国俭示礼,因时制宜而变通之,礼也 1 ;而俗亦寓焉。昔之翼尚俭勤,今之翼习奢侈,古俗之不可复见,久矣。何况人民生成之特性,亦随世运而变迁,必欲背今以返古,其势固有所不能。惟准^夫古之礼意,以谐^乎今之俗尚,俾人人知礼法之 ...
... 体而荐之,所以示俭。折俎者,体解节折,升之于俎,物皆可食,所以示慈惠也。"按,古者飨 0 礼最盛,宴礼次之,示俭示慈,即《左传》所谓"飨以训恭俭,宴以示慈惠"也。示惠故可食,示俭不可食,犹大奠不调,用以祭神,礼益恭也。古富食共器,以手取饭《曲礼》: "共食 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「宴」,辦^正義引作「燕」。傳可證,此本疏誤,注不誤。」作「其』。今案:注、疏並當作「共儉」,成十二年「共」,孫校:「「共儉』,『共』,疏作「其』,閩本注亦「享」, ^ ^正義、^ ^正義引作「饗」。也。」文間稱『士季』,無有稱「季武子』者,山井 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
克勤于邦,克俭于家。——《尚书∙虞书∙大禹谟》 2.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传∙庄公二十四年》 3.俭为德之恭,侈为恶之大。——《周书∙韦孝宽传》 4.人惰而侈则贫,力而俭则富。——《管子∙形势解》 5.俭则寡欲,侈则多欲。——宋∙司马光《训俭示康》 6.
代志军, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
木工不鏤,示民知節也。」呂氏春秋曰:「周明堂茅茨蒿柱,土階三等,以見儉節也。」前志武帝欲治明堂奉高旁,未明其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖,圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,水圜宮垣為復道;上有樓, ... 胡廣曰:「古之清廟,以茅蓋屋,所以示儉也。
用語«示俭»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
示俭という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
2015寻找“余姚萌宝”第三、四季各赛区前三强出炉
与其他宝宝的寄语不同的是，孙晨茜的爸爸写了一句比较特别的寄语：“厉志、劝正、示俭、贻言”。 “很多人还以为我写错了，应该写成'励志'。”爸爸孙尔凯说，自己喜欢 ... «中国宁波网, 7月 15»
一个半世纪的圆明园
亲王和大臣们送给他3000个灯笼，以示庆祝。 ... 乾隆《正大光明》诗里有“草青思示俭，山静体宜仁”之句，看到庭前青草，想到创业维艰、节俭刻苦，看到殿后的寿山而 ... «新浪网, 8月 10»
清初帝王为何青睐鹿角椅?(图)
... 曰：“弯弧曾逐鹿，制器以乘龙；七宝何须羡，八叉良足供；库藏常质古，山养胜新茸；那敢端然坐，千秋示俭恭。”落款为“乾隆甲戌秋九月御笔”下方为乾隆连珠方印一枚。 «中国经济网, 1月 10»