"诗礼发冢"辞典での中国語の意味

中国語で诗礼发冢の発音

诗	礼	发	冢
shī	lǐ	fā	zhǒng

中国語で诗礼发冢はどんな意味ですか？

中国語辞典での诗礼发冢の定義

"歌の本"、 "周李"を読んでいる間に詩の式の髪の毛の丘は、墓墓を掘る。 儒教が慈悲の偽善を提唱したのは皮肉なことです。 風刺的な口の後はナンセンス、偽善者のスタイルです。

诗礼发冢 一边念着《诗经》、《周礼》，一边去挖坟盗墓。原是讽刺儒家倡导仁义的虚伪性。后用以讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风。

诗礼发冢の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の诗礼发冢を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への诗礼发冢の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«诗礼发冢»という単語です。

• 中国語: 诗礼发冢
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Montículo pelo Celestial
• 中国語翻訳家 - 英語: Celestial hair mound
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: स्वर्गीय बाल टीला
• 中国語翻訳家 - アラビア語: السماوية تل الشعر
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Небесные волосы курган
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Montículo cabelo Celestial
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: মহাজাগতিক চুল ঢিপি
• 中国語翻訳家 - フランス語: Celestial monticule de cheveux
• 中国語翻訳家 - マレー語: Celestial bukit rambut
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Celestial Haarhügel
• 中国語翻訳家 - 日本語: 天体ヘアマウンド
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 천상의 머리 마운드
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Upacara puisi
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Celestial gò tóc
• 中国語翻訳家 - タミル語: தெய்வீக முடி மேட்டின்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: आकाशाचे केस मातीचा
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Gök saç tümsek
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Celestial tumulo capelli
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Celestial kopiec włosy
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Небесні волосся курган
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Mound păr Celestial
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ουράνια ανάχωμα για τα μαλλιά
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Celestial hare heuwel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Himmel hår högen
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Celestial hår haugen

«诗礼发冢»に関連する中国語の本

以下の図書目録から诗礼发冢の使いかたを見つけましょう。诗礼发冢に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中國通史論文選輯 - 第 1 卷 - 第 38 页

此解亦謂以詩禮發塚,非謂^詩禮發塚。 0 大儒臚傳曰:「東方作矣,事之以&禮之態發塚\ |比云:「詩禮者,先王之陳迹也。苟 1 ;人,遣不虚行。故夫儒者乃有用之爲儒以詩禮發塚。(王先謙云:「求詩禮發古塚」,此解非是。下文云,大儒臚傳,小儒述詩,猶云卿在那裏罵 ...

韓復智, 1975

傅斯年全集 - 第 2 卷 - 第 279 页

儺以《诗》、《礼》发冢。(王先谦云: "求诗礼发古冢。"此解非是。下文云,大儒胪传,小儒述《诗》,犹云以《诗》、《礼》之态发冢。郭注云: "诗礼者,先王之陈迹也。苟非其人,道不虚行。故夫儒者乃有用之为奸,则迹不足恃也。"此解亦谓以《诗》、《礼》发冢,非谓求《 ...

傅斯年, ‎欧阳哲生, 2003

蓟門散思 - 第 111 页

寓目:儒以诗礼发冢。大儒胪传曰: "东方作矣!事之何若? "小儒曰: "未解裙襦,口中有珠。《诗〉固有之曰: '青青之麦,生于陵陂;生不布施,死何含珠为? ' "接其髡,厣其频,儒以金推控其颐,徐别其颊,无伤口中珠。(《外物〉)这是一篇绝妙的讽刺小品!写来绘声绘色,维 ...

庞朴, ‎钱文忠, 1996

民族与古代中国史 - 第 213 页

三、儒者之礼云乐云,弄到普及之后,只成了个样子主义! 11311 ^ &III ,全没有精神,有时竟像诈伪。荀卿在那里骂贱儒,骂自己的同类,也不免骂他们只讲样子,不管事作。《庄子,外物篇》中第一段形容得尤其好:镇以诗礼发冢。(王先谦云: "求诗礼发古冢" ,此解非 ...

傅斯年, 2002

成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 351 页

诗礼发冢【说明】语出《庄子,外物》。原文&写僳者口诵《诗》、《礼》盗塞的故事,借以揭露儒家所倡导的仁、义的虚伪性。后以"诗礼发冢"讽剌剝削阶级中某些人口是心非、言行不一致的伪君子作风。唐李白《古风》其三十, "大僳挥金棰,琢之诗礼间。"【原文】儒以 ...

李毓芙, 1984

先秦寓言選 - 第 100 页

蓝开祥, 胡大浚. 达人生至理也实在远而又远呢!因此,那些不懂任氏风俗的人,是不可以让他们治理天下的,他们实在差得太远了。【简评】志趣远大的人,不汲汲追求于一朝一夕的成功,才能成就大事业,对社会做出大贡献。儒以诗礼发冢" 3 儒以诗礼发冢。

蓝开祥, ‎胡大浚, 1983

郭沫若诗文精选 - 第 321 页

... 人死了在口里有含玉的一种礼节,被含的玉就叫作“含玉” ,那玉的形式有时候是珠,有时候似乎是蝉 o 《庄子》上有一段儒以诗礼发冢的故事,一位大儒和一位小儒根据古诗中有“青青之麦,生于陵陂,生不布施,死何含珠为”的提示,便去盗发坟墓,偷那死人嘴里 ...

郭沫若, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

歷史的經驗: - 第 32 页

莊子曰:儒以詩禮發冢,大儒曰:東方作矣!事之何苦?小儒曰:未解裙襦,口中有珠。詩固有之曰:青青之麥,生於陵陂,生不布施,死何含珠,為接其鬢,壓其顪(音許穢反),儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠。由此言之,詩禮乃盜資也。文子說,上古時的人,造了文字, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

諧鐸:

能詩賊長洲顧蘭畹先生,居毛氏廢園,杜門卻客,吟詩自娛。一夕,薄飲而臥,聞擊桌聲甚厲,醒而視之,一人在燈下翻閩詩稿,吟詠再四,拍案起立曰:「妙哉!青蓮、浣花之嗣音也 ... 鐸曰:「《莊子》記『詩禮發塚』,讀『青青之麥』章,居然三百篇後嗣音也。偷兒詩派中,此賊 ...

沈起鳳, 2014

人世百态 - 第 363 页

在社会各阶层的垂直流动中,游民最有可能爬上较高的阶层,工具主义就成为他们与各个阶层搏斗的武器。这对其他阶层所起的社会示范作用非常巨大,人们看到无原则、无是非还能在激烈的利益斗争取胜谁不群起而效尤呢? ,儒以诗礼发冢 1 儒以诗礼发 ...

王学泰, 1997