«施仁布泽»に関連する中国語の本
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施仁布泽に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
有誰雖然是將武則天引以篇戒,但她卻不自覺地步其後塵,彷彿冥冥之中,有一隻無形的手在導引,迫使她利用種種藉口,控住李氏,進而從旁掣肘少帝,秉政專斷,把緊犬權;施仁布澤,攘民受盆;霓嵌相酒,教人臣服;遣假手於人配婚李用和,順水推舟調離錢惟演 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3 卷 - 第 456 页
季叶既衰,非谋之获,应运顺天,不妄而(一作"其, )作'故先王"茂对时育万物" ,施仁布泽,以树其德也。万物归随,如法流承,养善反恶,利积生害。"刚过"失柄, "习坎"以位,上失其道,下丧其群,于是大人"继明照于四方" ,显其德也。自"乾元"以来,施平而明,盛衰有时, ...
季叶既衰,非谋之获,应运顺天,不妄而作;故先王'茂对时育万物' ,施仁布泽,以树其德也。万物归随,如法流承;养善反恶,利积生害。'刚过'失柄, '习坎'以位,上失其道,下丧其群。于是大人'继明照于四方' ,显其德也。自'乾元'以来,施平而明,盡衰有时,刚柔无常; ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 340 页
季叶既衰,非谋之获,应运顺天,不妄而作,故先王"茂对时育万物" ,施仁布泽,以树其德也。万物归随,如法流承,养善反恶,利积生害。'刚过,失柄,习《坎》以位;上失其道,下丧其群。於是大人'继明照于四方, ,显其德也。自'乾元,以来,施平而明,盛衰有时,刚柔无常, ...
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全上古三代秦漢三國六朝文 - 第 3 卷 - 第 7 页
1 王用之 10 明 55 敕法自上"下 1092 ^ , 1 美迹^ ^ ^ & ^ , ^先王閉簡商&不行后不省方^ 1 ^民化. 1 :菜; ?非^ —狻瑭運順天不」 5 而 I 作作: ^先王筏對^物施仁布澤 I& ^ :其德也萬物歸隨如法谏承董 1 反恶利: ? ^ 1 * 0 剛過失柄習坎 II : :位上失其逍下 I 其羣 ...
... 若銀屏煥彩啟瑤廒一而不改卸晃名花屋三冬而常在波旋太液僳武而莫致不耒臣者也至」^上林芳樹更為年一 I 一救^富 I 勺^ -本乾 5 = 1 ^翁賓澌則因時講一用蔽雨之天於是論功行赏布澤施仁三等^於平野圍開三面頻施祝網之仁射法三驅豈一增朋乃駕.
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
引而伸之,触类而长之" ,分阴阳,序刚柔,积山泽,连水火,杂而一之,变而通之,终于"未济"。六十四卦, ... 庖牺氏布演六十四卦之变,后世圣人,观而因之,象而用之。 ... 季叶既衰,非谋之获,应运顺天,不妄而(一作其)作,故先王"茂对时育万物" ,施仁布泽,以树其德也。
車精中門,劍戟在闈,雖賓叢棘,凶已三歲,上六失道,刑不施,習坎剛中,惟以心亨,王正其德,公守厥職,上下不疑,臣主無惑。 .... 如法流承,養善反惡,利積生害,剛過失柄,習坎以位,上失其道,下喪其應運順天,不妄其作,故先王茂對時育萬物,施仁布澤以樹其德也。
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《中国藏学》20年论文精选 - 第 1 卷 - 第 259 页
莽布支和妻子属庐氏 00840 《 3 则均为现实人物,并非虚构,歌遂流传民间.《新传笺证》谓莽布支似即论弓仁气《名物疏证》也认为"莽布支又名论弓仁" 2 ,但是从唐朝对他们的授官封爵看,《武后实录》以莽布支为左羽林卫员外大将军,封安国公:《拨川郡王碑》 ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 255 页
获,应运顺天,不妄而作^ ;故先王"茂对时育万物" ,施仁布泽,以树其德也。万物归随,如法流承;养善反恶,利积生害。"刚过"失柄, "习坎"以位;上失其道,下丧其群。于是大人"继明照于四方" ,显其德也。自"干元"以来,施平而明,盛衰有时,刚柔无常;或得或失,一阴一 ...