«邃博»に関連する中国語の本
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邃博に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
是時,適有佛教流入,其哲理契合老莊,而尤為邃博,足以展思想家。其人懷疑。重以漢世外戚宦寺之禍,正直之士,多遭慘禍,而漢季人民,酷罹兵燹,激而生漢儒治經,疲於故訓,不足以^穎達之士;儒家大義,經新莽曹魏之依托,而使人佛教之流入式,後世有道教之名 ...
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阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT,
1823
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重建區發展指標系統整體規劃總結報告 - 第 160 页
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國立臺灣大學全球變遷研究中心主持,行政院研究發展考核委員會編,
2002
... 楊慕初的聲音強而有力地打掉了辨音人的自信。緊接著,他再聽到楊慕次的聲音以後,無論是前意識,還是潛意識,都同一時間跳出來,干擾了他的聽覺。人一旦瞻前顧後,他就失去了果決的判斷力。這種道理,說出來人人都懂,平淡無奇。但是,沒有邃博的科.
(尙博卷)蓋以人所受,之氣有淸濁朗昧强弱之別,故其才性有優劣,思理有修短,爲文亦有參差,對於殊體衆製甚難兼通,於是各有偏長。誠所謂「造化所假,、聰明有本根也」〔博#卷) ,故「梓豫山積,非班匠不能成機巧;衆書無限,非英才不能收脊腴。何必尋木千里, ...
林麗雪 ^ 160 ^ 的明膽論、趙壹非的草書、劉劭的人物志、袁準的才性論均有以氣禀論才性之言。而論文者時也影響到人們對才性的看法。大槪在魏晉之際,論才性者毎好歸之於氣禀之淸濁,如嵇康這種氣禀說,完全受東漢以來的氣化宇宙論之影響。
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XiWei shu - 第 2 卷 - 第 109 页
Qikun Xie. —太和丄^年^封.柬诲—亩^平, ^年薨諡日定 I 禮也子嗣君^ 1 起遂令力^ ;達携 1 」|子^道眞」道英微行疆難私稱^木以求万全 I : ! ;5 後黎太私,一一 7 年旨镇曹戊焉,戚孫也僞^产都太. ^雅 1 ^ 15 邃博 5 丄 I 久^ ^齊蹺集 1 脩字!乂—據,士^ ^ ^脔好, ...
与之谈论,辞语高古而义理邃博。谓陈曰: "吾巳荐子于尧,为直言极谏。"陈曰: "尧今何在? "曰: "见司南岳。"陈曰: "尧乃古圣君也,安可在公侯之列? "先生曰: "尧,人间之帝也。秉火德而王,弃天下而神,位乎南方,子何疑焉? "陈辞以名宦未立,俟他日应。乃许以十 ...
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蔡元培全集: juan. 1910-1916 - 第 52 页
是时,适有佛教流入,其哲理契合老庄,而尤为邃博,足以餍思想家。其人生观有三世应报诸说,足以慰藉不聊生之民。其大乘义,有体象同界之说,又无忤于服从儒教之社会。故其教遂能以种种形式,流布于我国。虽有墟寺杀僧之暴主,庐居火书之建议,而不能灭 ...