"谇帚德锄"辞典での中国語の意味

中国語で谇帚德锄の発音

谇	帚	德	锄
suì	zhǒu	dé	chú

中国語で谇帚德锄はどんな意味ですか？

中国語辞典での谇帚德锄の定義

谇帚ドイツホエJiayi "法と秩序の政策"： "シャン李正義の儀式は、慈悲を放棄し、進取、2歳の、秦の下品な敗北。 借りた父は私の鍬、ドイツの色を考慮し、母の箒の箒、立って中傷を取る "腐敗とドイツの鍬の後"腐敗、慈悲を説明する。

谇帚德锄 汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父i锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。

谇帚德锄の翻訳

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«谇帚德锄»に関連する中国語の本

以下の図書目録から谇帚德锄の使いかたを見つけましょう。谇帚德锄に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

全元文 - 第 44 卷

先咲後號,去車就^。胡然比附,竟作暌孤。餒哉氣力,孰不丘農崇唐,匪賈積帑。自晨及暮,鴻弋兔莩。分房割奥,誶帚德锄。齒霜嗨鍫,舌電嚼嘘。侵貧併弱,黄淤。沼池魚鼈,塒檻鴨豬。業可必得,事在必罱。婷奢服履,湎液杯杼。窮聲絲竹,極色麗姝。弗耳,褫冠裂裾。

李修生, 1997

Xu Jinhua cong shu - 第 15 卷 - 第 31 页

隳罄^ ^剡懵秋葉更菀遜^先姜後^ ,麇^ ~唐库貰積帑自^ ^ ^兔孕" ^嚴钊奧誶帚,德鋤窗霜鳴#業可必得亊在^麇婢袭崖崖镇诙杯^窮聲蘇竹^色驚姝银^里閭經螢家室粉飾體膚速穑白籴負郭黃^诏他魚鼈塒檻. ! ^ ^ ^予霹! ^ ^劄升^踞^呵喝擁冁弃律莾法,梏^ ...

Zongmou Hu, 197

中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 211 页

而黔首亦皆从之而愚,借耰锄而德色,取箕帚而谇语,抵冒殊扞,熟烂之极,宜莫秦民若也。高帝复以马上得天下,其于变狂秦之余习,复隆周之美化,亦不暇给矣。然而叔孙典礼,仅出绵莼之陋。陆贾诗书,又皆煨烬之末。孰谓斫雕为璞者,乃于不旋踵之顷而得之。

任继愈, 1998

傳世藏書: 元好问集, 萨都剌集, 杨维桢集, 刘基集, 高启集 - 第 177 页

德则异之以知、仁、圣、义、忠、和,行则同之以孝、友、睦、姻、任、恤,艺则尽之以礼、乐、射"〕、御、书、数。淫言彼行,凡不足以辅世者,无所容也。故学成则登之王朝,蔽陷畔逃不可与有言者,则挞之、识之,甚则弃之为匪民,不得齿于天下。民生于其时,出入有教, ...

张撝之, 1996

中国现代思想史资料简编 - 第 4 卷 - 第 401 页

亚里斯多德之名言曰, "我爱吾师,我尤爱真理? ,此壮年人自信自立之气概也。孔子问伯鱼之泣,其门弟子之辞归而养亲者十有三人,耶穌门徒愿归葬其亲,耶稣曰,汝自随我,且俾死者,自葬其死。或问耶稣,人可以休妻耶?耶稣曰,初造人类者,既造男,又造女, ...

蔡尚思, 1982

毛泽东圈注史传诗文集成: 文赋卷 - 第 189 页

商君遗礼义气弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日畋。故秦人家富子壮则出分气家贫子壮则出赘气借父耰锄,虑有德色气母取箕帚,立而谇 ... 是以大贤起之 0 ,威震海内,德从天下。囊之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相兢,而上 ...

赵为民, 1996

司马温公集编年笺注 - 第 3 卷 - 第 305 页

司馬光, 李之亮. 民,以为仁政,臣实愚浅,未之前闻。况教化之失,风俗之弊,任其责者,岂特州县长吏而已?若长吏隐而不言,乃使录事参军纠察闻奏,斯亦难矣。臣愚伏望朝廷今后除去上件贬降长吏及附表自劾二条,更不施行。在京则委纠察刑狱气畿内则委府界 ...

司馬光, ‎李之亮, 2009

傳世藏書: 汉书 - 第 466 页

李学勤. 古天子后服,所以庙而不宴者也, (师古曰: "入庙则服之,宴处则不著,盖责之也。"〉而庶人得以衣婢妾。白穀之表,薄纨之里,纟 I 以偏诸, (晋灼曰: "以偏诸^著衣也。"师古曰: " ^音妾,谓以倘诸缏著之也。缏音步千反。"〉美者黼绣, (师古曰: "黼者,织为斧形 ...

李学勤, 1995

中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 199 页

任继愈. 今民卖僮者,僮,谓隶妾也。为之绣衣丝履偏诸缘,偏诸,若今之织成以为要櫸及標领者也。古谓之车马褎,其上为乘车及骑从之象也。内之闲中,闲,卖奴婢阑。是古天子后服,所以庙而不宴者也,入庙则服之,宴处则不著,盖贵之也。而庶人得以衣婢妾。

任继愈, 1998

中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 394 页

任继愈. 《辨奸论》: "以盖世之名而济其未形之患。"又: "月牽而风,础润而雨。人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事,而贤者着不知。"〇此二证也。若明道伊川,则自神哲两朝始出仕,程濒之卒,文彦博采众论题其 ...

任继愈, 1998