«坛宇»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
坛宇の使いかたを見つけましょう。
坛宇に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 1 卷
一:獨'斗日直【雨一】唱一一]獅關離士塵一于郎壇宇也壇堂鬼也築啡' u 扣" { }屋遣也荀子儒效篇日君子言有壇宇行有防表毗佚書 { } ′】〔叭酗咖一一. _ 一義不相罵荷子甩論篇日步騙馳騁厲驚不外是矣是一" ll-!. ‵ " ‵一{ I 【`几響 IIll 寸【′ m : ′二斗 ll ...
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史記斠證 - 第 4-5 卷 - 第 1021 页
曰:「神之揄,臨壇宇。」^ ! ! ^歷曰:「無壇宇之居,廟堂之位。」此言君子率禮不越,如在壇宇宮庭之中也。壇宇宮庭,皆指宮室言之,若云「性守宮庭,」則文不成義矣。「君子」上當有是字,今本脫去,則與上文義不相屬。&曰:「步驟馳騁厲漦,不外是矣。是君子之壇宇宮 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會,
1983
其次,封建社会的都城建设,以神祇坛宇兴工在先、宫殿在后为次第。都城太庙和社稷坛在宫前左、右,藩国的宗庙和社稷坛在王城前左、右。旧邸王城虽改称皇城,祀典坛宇也得到修治,毕竟只是对旧府坛宇的整治,不是太社太稷的定建。从最早提出社稷坛 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
五、言有壇宇,行有防表【原文】故積土而為山,積水而為海,旦暮積謂之歲,至高謂之天,至下謂之地,宇中六指泝謂之極,塗之人百姓,積善而全盡謂之聖人。彼求之而後得,為之而後成,積之而後高,盡之而後聖。故聖人也者,人之所積也。人積耨耕而為農夫,積蜹沴 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 72 页
形与性相近,守宇形亦相近,故塵宇讹为性守。塵与壇古字通〖《周官,廉人》故书廑作壇,杜子春读壇为廣。又,《栽师》"以廣里任国中之地" ,故书廉或作壇,郑司农云: "壇,读为度。" : ) ,塵宇,即壇宇也。壇,堂基也(《独断》曰: "壇,谓筑土起堂。" : )。宇,屋边也。《荀子 ...
君子之性守宫庭也,性守当为廣宇,亦字之误也。隶书廛字或作 44 ,形与性相近,守宇形亦相近,故廛宇讹为性守。廣与坛古字通,廛宇即坛宇也。坛,堂基也;宇,屋边也。《荀子'僳效篇》曰: '君子言有坛宇,行有防表。,《汉书,礼乐志,郊祀歌》曰: '神之揄,临坛宇。,《盐 ...
隶书"廛"字或作"遮" ,形与性相近, "守" "宇"形亦相近,故"崖宇"讹为"性守"。"廛" "与" "坛"、古字通, "廛宇" ,即坛宇也。坛,堂基也,宇,屋边也。《荀子'儒效篇》曰: "君子言有坛宇,行有防表。"《汉书,礼乐志,郊祀歌》曰: "神之揄,临坛宇。" ... ...此言君子率礼不越,如在 ...
蔡景仙. 及安存,则不告也二匹夫问学,不及为士,则不教也二百家之说,不及后王则不听也二夫皇谓君子彗有坛宇、行有防表也。【注释】田坛二殿堂的基础。宇二屋僵。坛宇二引申指界限。
匹夫問學不及為士,則不教也, 0 先謙案:如樊遲問學稼學圃,孔子故請侯問政不及安存,則不告也, 0 先謙案:如衛靈公問陳,孔子對以軍旅宇宮庭之內也。是時百家異說,多妄引前古以亂當世,故荀卿囊有此言也。於壇宇官庭也。宮謂之室。庭,門屏之內也。
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明分之道: 从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性 - 第 279 页
从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性 储昭华. 3 、道德与政治的界线之分荀子的"明分"还不仅仅只是针对人与人之间的区分及确定各自的界限,在一定程度上还涉及到对政治、道德的区分与划界。"君子言有坛宇,行有防表,道有一隆。言政治之求, ...