«韬光敛迹»に関連する中国語の本
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韬光敛迹の使いかたを見つけましょう。
韬光敛迹に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!”念佛人随缘绝不攀缘。光阴非常快,往生西方有无把握,自己知道。如无把握,人情俗事必须摆脱。所以菩萨劝我们敛迹韬光,一心向道,不得再误。人只有懂得反观自心,才能知道自己真正想要的是什么。这就像修行中佛家 ...
尊者傳了居士正法,因記達磨遺言,謂己某時當有宿累,遂韜光斂跡,變易姓名,或隱入酒肆,使人不知為得道之僧,或寄寓舛門,使不知其為了證之佛,欲擺脫身中累,何妨混世塵。有詩為證:真宗授與賞音人,宿累思逃混世塵。酒肆舛門俱隱寓,姓名變易費經綸。
处人间世之诀,微矣,微矣, (《人间世》)对讲学主张要韬光敛迹,他说,学道人是韬光敛迹,勿露锋芒,故曰潜,曰密。若逞才华,求名誉,此正道之所忌。夫龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高张,去将安所?此才士之通患,学者尤宜痛戒。(《德山暑谈》)这两段完全是对老子的"外 ...
前揭《有唐新罗国故曦阳山凤岩寺教谥智证大师寂照之塔碑铭并序》在说到"有僧道义,两泛睹西堂之奥,智光侔智藏而还"后接着说:始语元契者,缚猿心而护奔北之短,矜鹆翼而诮图南之高,既醉于诵言,复嗤为魔语。是用韬光庑下,敛迹壶中,罢思东海东,终遍 ...
前輩之斂跡韜光而不憚提獎後進如此。句容笪重光未第時,夢其父曰:「汝功名在朝天宮某道士身上。」覺而異之,訪其人與訂交焉。既而辛卯金陵填榜,即某道士也。折卷到笪,官欲易之,道士已聞唱直書。官呵曰:「爾知笪字如何寫。」道士曰:「竹下加旦字。
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
苟一類此,即須奮發,舍舊圖新,幸勿自誤!(袁了凡) ○只「強順人情,勉就世故」八個字,誤卻你一生大事。道業未成,無常至速,急宜斂跡韜光,一心向道,不得再誤。(《西方確指》) ○深潛不露,是名持戒,若浮於外,未久必敗。有口若啞,有耳若聾,絕群離俗,其道乃崇。
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 218 页
答:死于刀杖,死于床榻,一也。人杀与鬼杀何殊哉?但有好看与不好看之异耳。于学问却不相干。"随缘消日月,任运着衣裳。"此临济极则语,勿作浅会。若偷心未歇,安能随缘任运?学道人须是韬光敛迹,勿露锋芒,故曰潜曰密。若逞才华,求名誉,此正道之所忌。
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权术论: 中国古代政治权术批判 - 第 158 页
13 岁那年,张居正参加乡试,考中即为举人。尽管其本应中举,但终未能得中。当时的湖广巡抚顾濟从爱惜人才出发,特意嘱咐主考官不予录取,以免张居正少年得志、,不知韬光敛迹、将来难当大任。张居正举业受挫,恍然醒悟, '三年之后再次中举。踏入仕途后 ...
... 虚伪丑态,暴露了现实生活的是非颠倒,这些,也可以在袁宏道身上发出共鸣。诚然,袁宏道一再辞官归里,隐居田园,未免有某种消极和不足取的成分。他的处世哲学曾受泰州学派"明哲保身论"的影响,因而提倡"韬光敛迹"、"退藏于密" ,过"幽人韵士"的生活。
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 519 页
... 只好韬光敛迹,超然物外,以便使自己远离祸患,到精神的自.
