"娲娥"辞典での中国語の意味

中国語で娲娥の発音

娲	娥
wā	é

中国語で娲娥はどんな意味ですか？

中国語辞典での娲娥の定義

それはヌワです。

娲娥 即女娲氏。

娲娥の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の娲娥を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への娲娥の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«娲娥»という単語です。

• 中国語: 娲娥
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Wa E
• 中国語翻訳家 - 英語: Wa E
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: वा ई
• 中国語翻訳家 - アラビア語: وا E
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Ва Е
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: E Wa
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ওয়া ই
• 中国語翻訳家 - フランス語: Wa E
• 中国語翻訳家 - マレー語: Wa E
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Wa E
• 中国語翻訳家 - 日本語: 和E
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 워싱턴 E
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: wa e
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Wa E
• 中国語翻訳家 - タミル語: wa மின்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Wa ई
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Wa E
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Wa E
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Wa E
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: ва Е
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Wa E
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Wa Ε
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: wa E
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: wa E
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Wa E

«娲娥»に関連する中国語の本

以下の図書目録から娲娥の使いかたを見つけましょう。娲娥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

苗族图腾与神话/中国社会科学院青年学者文库 - 第 183 页

吴晓东. 野,横道而处。墓在风陵堆。那么,这些地名是指的哪里呢?罗泌的儿子罗苹对《路史》作了注释,从中我们可以得出比较确切的答案。关于"承匡" ,注释说: "山名,在任城县东南七十里。《寰宇记》云:女娲生处。今山下有女娲庙。"关于"中皇山之原" ,注释 ...

吴晓东, 2002

姜亮夫全集: Chu ci tong gu

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母讀如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于; 3 月之月而爲生十一一月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共古傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月, ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

楚辭通故 - 第 1 卷

姜亮夫 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母讀如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于日月之月而爲生十一一月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共古傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月,有其内在有機關係, ...

姜亮夫, 1999

姜亮夫全集: 楚辭通故

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母諕如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于日月之月而爲生十二月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共占傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月,有其 ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

当代中国女性文学史论 - 第 61 页

人类的童年在类似如此的"夜空情景"教化下长大并开始认识"女人"。,而更耐人寻味的是,根据古史研究者的研究考证,女娲在汉墓出土砖画中常与伏義连体交尾,伏義手中常捧太阳,女娲手中常捧月亮,女娲是为月神,主阴,为阴帝,是太阳神伏義的配偶。而女娲 ...

林丹娅, 1995

古史学论文集

姜亮夫 18 ?煱合德説 1 八五不僅此也,《山海經》載帝俊妻曰羲和,是生十日,此羲和即伏羲女媧之合體,和與媧亦如娥與堝記,五帝紀》「帝嚳娶娵訾氏女」,《索隠》引皇甫謐曰「女名常儀」。常儀即常羲,羲儀聲轉也" ^歌之變,於語音基礎本有其理致,甚至無夫而生 ...

姜亮夫, 1996

中西文化比较研究 - 第 307 页

郑春苗. 兔捣药的神话有关。但更重要的恐怕还是兔与妇女同属阴类这一哲学观念有关。在十二干支中, "兔"属"卯" ,而"卯"在阴阳五行位置的配置上属于"阴中阴"。《埤雅,兔》云: "兔,吐也,明月之精,视月而生。"汉张衡《灵宪》云: "月者,阴精之宗。"可见月和兔 ...

郑春苗, 1994

神话考古 - 第 45 页

故《大荒西经》说: "有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,橫道而处。"此"有神十人" ,应本于"義和生十日" ,丁山先生说: " ^、和两字,韵近字通,所谓女娲氏,自得谓即女和别名。" 1 《大荒东经》有"女和月母之国" ,袁珂注引郝懿行说: "女和月母即義和常仪 ...

陆思贤, 1995

当代中国音韵学 - 第 313 页

先、義不双声,先、仪非迭韵,如何合音?此为不明音理乱用合音之例。(了) "娲、娥叠韵对转,例可通用。"〈 41 页)案:娲、娥同属歌部,故为叠韵。元音相同而韵尾发音部位也相同,方可对转,比如歌部[口] .与月部〔 00 、元部 0 〕。声纽相近,不言对转。娲(见纽〉、娥( ...

李葆嘉, 1998

中国文学的文化批评 - 第 176 页

《淮南子,览冥训》谓: "羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之" ,张衡《灵宪》云: "嫦娥羿妻也。窃西王母不死药服之,奔月。将往,枚占之有黄,有黄占之曰'吉,翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌,。嫦娥遂托身于月。"这两则神话给 ...

傅道彬, 2000