«玩绎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
玩绎の使いかたを見つけましょう。
玩绎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
优秀的文学作品也是这样,要"玩绎方美"。这段话形象而深刻地说明:文学作品能给善于欣赏者以美的享受,但既要"深识鉴奥" ,又必须"玩绎方美"。刘勰特别强调"知音君子"注意这点,就是要求批评家首先是欣赏家;一个批评者如果对作品不能"深识鉴奥" ,不 ...
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 841 页
除了"深识鉴奥" ,要有一定的欣赏能力外,还必须"玩泽方美"。"玩泽"应该是"玩绎" ,就是要仔细地体会玩味。刘勰以兰花为喻,兰是全国最香的花,如果人们喜爱它,佩带它,那就能够更加显其芳香了。优秀的文学作品也是这样,要"玩绎方美"。这段话形象而深刻 ...
而"玩绎"的.过程,也就是实现艺术再创造的过程。因为在细细"玩绎"之中,不仅鉴赏者深入接触、体味到了作者之情,鉴赏者自己也"入情"其中了。两情相融而引起某些联想,联想中自然会有某些补充和丰富,艺术的再创造便由此实现了。"春台之熙众人,乐饵之 ...
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林黛玉的異想世界: 紅樓夢論集 - 第 53 页
知音》云:「蘭為國喬,服媚彌芬;書亦國華,玩繹力美。」文學本身不能審美,所以作品的美學價值必須透過欣賞主體的玩味與演繹力能呈現,因此劉雛說:「玩繹力美」,亦即劉永濟在《文心雕龍校釋》中所說:「作者往矣,其所述造,猶能綿綿不絕者,實賴精識之士。
《文心雕龍·知音》云:「蘭為國香,服娟彌芬;書亦國華,玩繹方美。」文學本身不能審美,所以作品的美學 ... 因此劉娜說:「玩繹方美」,亦即劉永濟在《文心雕龍校釋》中所說:「作者往矣,其所述造,猶能綿綿不絕者,實賴精識之士。」此外,中國文學批評中的「玩味說」、「 ...
读文学作品如果是一件苦事,不能使你感到是一种"玩"儿,或只为应付考试,或只为寻找材料,都不能说真正懂得文学。既能通晓理解又能赏玩,二者互相促进,才是高度文学修养的表现。《文心雕龙,知音》是讲文学鉴赏的,其中有一个词叫"玩绎" ,这个"绎"释为 ...
篇中这样论述鉴赏与评论工作:盖闻兰为国香,服媚弥芬;书亦国华,玩绎方美;知音君子,其垂意焉。这是说,兰花作为最好的香花,佩戴它会感到更为芬芳;佳作也是最好的香花,反复体味方会感受其美之所在;从事欣赏与评论工作的人们,要好好留意这一点啊!
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 221 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 器於身,待時而動,......是以出而有獲,語成器而動者也。」強調君子工於制器、善於藏器、宜於用器。〈下傳〉第十二章「象事知器」,此亦明取象自然、創事知器的重要,凡上所言,均與「器」有關。至於言及「象」者,如〈上傳〉第八章「聖人有 ...
就是刘森恩说的“书亦国华,玩泽(绎)方美”。读一遍不是“玩绎” ,反复地读才是“玩绎”。随着阅历、人生体会的加深和阅读面的扩大,你从作品中得到的快感也会与日俱增。这才是最大的一种知音的快乐。现在进入读图时代,很多人认为图像霸权对语言文学 ...
近人张相有意汇集解说,积十余年心力,成《诗词曲语辞汇释》一书,为读者索解提供了方便。他所下功夫,是将诗词曲相同语辞,加以汇集,综合各证,运用“体会声韵”、“辨认字形”、“玩绎章法”、“揣摩情节”、“比照意义”等训诂方法,予以释义,一义不足概括时,则设 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
用語«玩绎»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
玩绎という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
——沉痛悼念王世襄先生
社会上流传着一种对畅安先生赞美的说法,说他是“玩家”“玩出了学问”,这不无道理。 ... 这个“玩”字应当理解为《文心雕龙·知音》中使用过的“玩绎”,“绎”释为推求,就是研究 ... «中国网, 12月 09»
