«王迹»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
王迹の使いかたを見つけましょう。
王迹に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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魏源《詩古微》研究 - 第 5 卷 - 第 26 页
孟子於時間上,指出《詩》與《春秋》相承之關係,後儒尊崇亞聖,於「《詩》亡」之時間多有門傳,亦多紛歧,魏源引趙歧、范寧、蘇瑚三說為例,指陳其誤,而自創新說,如趙歧云:「太平道衰,王跡止熄,頌聲不作」,是以(頌)、正(雅)詩樂不作,為「《詩》亡」之意;范穿(穀梁序) ...
試律叢話 梁章鉅 卷之二十一四〇九妙腕,一二段議論縱横,顧定王迹,尤徵老手。』典。藉非孔子,則《乘》也、《禱杌》也、《春秋》也,不終莫能相勝也哉?』吳清夫先生賢湘評云:『前半靈心寶書;即魯之《春秋》亦更在聞見異辭之間,而當夫勒實之初,固儼然青簡丹書, ...
不脫不定鏊定繼詩以時代相揆也通人之言虞有王迹此處高耆眼孔大着胸襟兩經交閼自然不粘:特去平王四十九年時化大違耳然春秋與會同存,「椽麗中云詩亡專指止廣正雜 0 以 1 乂中子篇確據 I :文貞謂繼詩以維王迹稍欠见歡^入^、: ^翁一? ! ; "一, . . ,一王 ...
顧頡剛 景西雜記 1 :三 8 七〈葛覃序〉之牴牾皆將無有,而詩亦可以不作矣。是王迹之熄,正所以為詩之原。中之王道!〕《詩》之所記,大都為男女慕悅,世亂兵災,苟真行王政,如〈禮運〉所云,此二者愈多,是時王迹之熄亦久矣!〈孟子專要說王,牽強處甚多,妄造證據, ...
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Kang Nanhai xian sheng wei kan yi gao
髀詩外傳亦行露之詩,列女傳以爲召南申女許嫁于酆,夫家禮不備而迎之,女不行,夫家訟之于理,女終以 I 物不召南〔原稿無標題〕泮,請更引申,以豁世俗之惑。,則蘩于王迹之熄不熄,而不繋于變風篇什之存亡,則春秋繼詩之大本已得,而沿譌襄謬之說,晛消冰^ 5 ...
赵岐曰: "太平道衰,王迹止熄,颂声不作。"是以"《诗》亡"为《颂》及正《雅》亡也。范宁《穀梁叙》曰: "就太师而正《雅》、《颂》,因鲁史而(作)〔修〕^《春秋》,列《黍离》于《国风》,齐王德诗于邦君。"是祖郑康成、服虔以为变《雅》亡也。郑《诗谱》云: "于是王古室之尊, ...
王迹之熄,自惠、襄、顷、匡四王之后言之。并指出"王迹"包括"礼、乐、征、伐、庆、削、黜、陟"等内容,接着据《左传》详细举证东周惠、襄以前王迹虽衰而不熄之事实。文长,从略。这种观点既符合《诗》事范围内周室诸王政治与权力演变的历史事实,又符合有周 ...
趙歧注稱「七百有餘歲,爲周家王跡始興,大王、文王以來。」焦循疏也說「考得武王己卯至赧王己酉共 739 年,或將孟子去齊的年月上搠 25 年,共 714 年。」可知,孟子所謂「王者」與先秦時代以「王者」專指三代開國之王是一致的,即「王者」是與「霸者」相對的 ...
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中国史学史 - 第 1 卷 - 第 173 页
司马迁所说"王迹所兴"并不都指天子,不仅项羽不是天子,吕后亦非天子,但都具有"王迹"这一特点。项羽"将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为'霸王' ,位虽不终,近古以来未尝有也" ,俨然一代"王者之迹"。立《吕太后本纪》不立"惠帝本纪" ,同样是 ...
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君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论
椿《与顾栋高书》亦谓"迹"系天子名义下的盟会征伐认为: "盖霸者之事,即王者之迹,霸者亡而王迹熄矣。"〔清顾镇 0720 —1792 〉《虞东学诗》"迹熄《诗》亡说"条下云盖王者之政,莫大于巡狩述职。巡狩则天子采风,述职则诸侯贡俗。太史陈之以考其得失,而庆 ...
用語«王迹»を含むニュース項目
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王迹という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
大庆市民捡到八百岁“肇州钹” 曾是皇帝完颜亮遗留
... 了大金帝国开国最为关键的一仗。1115年，完颜阿骨打建立了金政权。1130年，为纪念他创立大金的业绩，其后代皇帝认为大金肇基王迹于此，逐建为州，称“肇州”。 «凤凰网, 3月 15»
春风又绿江南岸自驾松岭去那李子花盛开的村庄
故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，於稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇......” 文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的 ... «新浪网, 4月 14»
