«危髻»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
危髻の使いかたを見つけましょう。
危髻に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 373 页
《碧雞漫志》卷五:「【菩薩蠻】,【南部新書】及【杜陽雜編】云:『大中初,女蠻國入貢,危髻金冠,纓絡被體,號『菩薩蠻隊』,遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞,文士亦往往聲其詞。』大中,乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》云:『宣宗愛唱【菩薩蠻】詞,令狐相國假溫飛卿 ...
南部新書戊集「烏蠻國入頁,英國人危髻金冠。」烏蠻括,蓋帥危髻。太乙神名。太乙帥太一,或作泰一。揍模以來,並為帝王所祠奉。見於史記天官書者郎北極星了見於封禪書者則是太一神。道教所奉,尤為神秘,其神名,難於究詰。西陽雜姐卷十四諾|,皋記上云:「 ...
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从菩萨蛮到沁园春: 公元十世纪前后中国文人的生存状态 - 第 3 页
... 的《菩萨蛮》,我们可以清晰地看出时代风气的变化与词本身的发展轨迹。《菩萨蛮》作为一个文化符号,带有浓烈的异域色彩,传递出大唐帝国在文化上海纳百川的宏大气魄。据唐苏鹗《杜阳杂编》: " (唐宣宗)大中初女蛮国入贡,危髻金冠,璎珞被体,号'菩萨蛮 ...
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歷代曲話彙編: 新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 - 第 3 卷
新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 俞為民, 孫蓉蓉. 開元中,樂工李龜年兄弟三人皆有盛名。彭年善舞,鶴年、龜年善歌。製^、; ^ ,亦奏^ ^ ,特承顧遇。( ^ ^ )開元時,南詔入貢,危髻金冠,瓔珞被體,號菩薩蠻,因以製曲。〖胡應麟進)裴暢芝按:唐大中初,女蠻國貢 ...
其國人危髻金冠,櫻絡被體,故謂之菩薩蠻。當時倡優,遂製^ 51 。文士亦往往效其詞。」大中爲宣宗年號,菩薩蠻旣是形容赏時女蠻國人的裝飾,詞亦當出於宣宗之時,那末,「太白之世,尙未有斯題,何得預塡斯曲耶?」但 8 ^ 1 調,實已見於崔令欽的坊^ ;而胡應鳞!
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圖解東京夢華錄: 人間天堂東京 (開封) 歷史導遊 - 第 37 页
頭豳:即粉羹。宋,范正敏《遯齋閒覽》云,宋太祖內宴,先進粉羹,名「頭食」,後凡宴會先^散與坐客:將藥品或果物強迫推銷給店裡的食客。 4 供過:服伺、跑腿。 1 綰危髻:綰,盤旋打結;危髻,高聳的髮髻。 1 小兒子:小夥計 0 陸鴻漸之後,「李公心鄙之,茶畢,命奴子取 ...
唐、蘇鵲、杜陽雜編云; F 大中初,女蠻國人入貢,危髻金冠,縷絡被體,號菩薩蠻隊,當時倡優遂製菩薩蠻曲才文士亦往往效其詞。 d 孫光憲、北夢瑣言云: F 唐宣宗愛唱菩薩詞,令孤綑命溫庭筠新撰進之。戶碧鶴漫志云「口今花問集溫詞十四首是也。口按溫詞 ...
郁贤皓. 以上讨论了骠国乐流人中国的时间的问题,但骠国乐是否就是《菩萨蛮》,还需要更进一步的考证。首先将《菩萨蛮》和骠国乐联系起来的是明人杨慎,其《丹铅总录》卷二〇有"菩萨蛮"条:唐词有《菩萨蛮》,不知其义。按小说,开元中南诏入贡,危髻金冠, ...
其国人危髻金冠,缕络被体,故谓之菩萨蛮。当时倡优,遂制菩萨蛮曲。文士亦往往声其词。更女王国贡龙油绫鱼油锦,文采多异,人水不濡,云有龙油鱼油也。优者更作女王国曲,音调宛畅,传於乐部矣。" "大中"为唐宣宗李忱的年号,当时的封建朝廷将南方各少数 ...
《南部新書》戊:「大中初女蠻國入貢,奉其國人危髻金冠,瓔珞被體,故謂之菩 II 蠻,具在後簡夷樂部,則其稱爲菩薩蠻,尤爲可信。」珥雙簪,散以毳,如女飾,而其國亦在女王蠻西南,故當時或以爲女蠻。且其曲多佛曲, ...
