«伪撰»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
伪撰の使いかたを見つけましょう。
伪撰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
尚书》及孔传为伪品。 ... 但是必须指出,这里所谓的伪《古文尚书》并非刘歆所表彰者,而是魏末晋初才出现的,由王肃伪造的。 ... 到清末,康有为从廖平的《古学考》得到启发,著《新学伪经考》,说《周礼》、《逸礼》、《左传》、《毛诗》等皆刘歆窜乱伪撰,且言:《易》学 ...
然則此書乃南渡以後,晉、宋之間,宗王肅者之所偽撰,以駁鄭義而伸肅說者耳。何以言之?《左傳》「亂其紀綱」,舊說以為夏桀之時,而肅以為太康之世;〈無逸〉「其在祖甲」,馬、鄭以為武丁之子,而肅以為太甲之事。今偽經以「亂其紀綱」入〈五子之歌〉,偽傳以祖甲 ...
撰的《提謂波利經》,當時並未受到政府或僧團的干預,日本學者里道德雄認為滅佛之後以沒有護持的經典作為藉口,允許此類 ... 在位時期(454-464) 147,而在稍晚南方僧人僧祐(445-518)撰寫經錄《出三藏記集》(大.2145),則將此經列入「疑經偽撰」項下。
... 又說:「明人喜作偽本」( 23b ) ,如季本( 1485 - 1563 )撰《春秋私考》,《總目》言此書乃「杜撰事蹟,以改易舊文。蓋講學家之怒橫,至明代而極矣」( 247a )。又如豐坊(約 1492 - 1570 )偽撰《春秋世學》,眠玄惑當《總目》以「向來說《春秋》者亦所未聞,其偽蓋 ...
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中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 1115 页
以余观之,不然。西晋之时,《今文、《古文》并存于世,安能指《古文》为《今文》,而别撰一《古文尚书》以欺当世?况谧果著此书,必已行世,何以蔚宗犹不之知;又何以江左盛行而中原反无之?然则此书乃南渡以后,晋、宋之间,宗王肃者之所伪撰,以驳郑义而伸肃说 ...
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王夢鷗教授學術講座演講集2008 - 第 55 页
《苕溪漁隱叢話》的前集中已經收到了偽蘇注,他已經指出來偽蘇注是「偽撰」,說「必好事者偽撰以誑世」,是編出來騙人的。那麼照一般的邏輯推論,《苕溪漁隱叢話》是哪年寫的?這個書成書於什麼時候?那麼我們就可以根據《苕溪漁隱叢話》來判斷偽蘇注的 ...
故疑此碑,乃明时中国习彼教之人伪撰,以夸张其教。故碑为明人伪撰,诈为明时始出土云。在欧洲则法国哲学家伏尔泰( Volaire )虽极端赞美中国文化,而对于景教碑则力证其伪。伏尔泰反对在中国传教行为。由他看来,欧洲的基督教根本就不能统一,例如同 ...
书,有少异同耳。阃所遗不过二万余言,今子骏书百卷,先父传之。軟欲撰^ ,杂录^ ^事,未及而亡。试以此书 81 载之,不著撰人名。陈直斋曰"『称葛洪撰。其卷末言「^ ,家有浏西京杂记^ ^之,亦误。为实录,而李有棠则力辨其诬,详^ ^ : : ^ ^ ^中。然其书并非伪撰, ...
(三)张霸"百两篇"伪《尚书》当时已定为伪书,而孔颖达公然以"百两篇"为二十四篇,信以为真并加以表彰,岂有反以伪《尚书》为真《尚书》之理? (四)孔安国《古文 ... 然则此书乃南渡以后,晋、宋之间,宗王肃者之所伪撰,以驳郑义而伸肃说者耳。"其二问: "二十五篇 ...
經至晉土,其年未遠,而喜事者以沙標金,斌斌如也,而無括正,何以別真偽乎?58 自此而後,審定真偽便是編纂經錄的重要工作之一。僧祐《出三藏記集》同樣在卷五〈疑經偽撰雜錄〉,也有一段序言說得更仔細:《長阿含經》云,佛將涅槃,為比丘說四大教法。
用語«伪撰»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
伪撰という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
赖永海：武媚娘借“佛意”成为女皇？
据《旧唐书》记载，公元689年，“有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”。武氏收到这部《大云经》后，如获至宝，立即“制颁天下，令诸州各置大云寺，总度 ... «凤凰网, 1月 15»
一本书颠覆夏商周断代工程年代学成果
... 今本《竹书纪年》是由唐初官方学者依据古本残卷整理、改编和增补而来的，尽管已远非古本原貌，而其中仍然保存着大量古本原载的资料，并非皆出于后人的伪撰。 «腾讯网, 4月 14»
张天潘：故里之争背后的恶俗社会炼金术
后经后人的加工伪撰，将之变成了一本禁书，如此也就将它烙印上淫秽之书的恶名。一直到了现在，仍有些读者误信，越是淫秽语言越多的越是原书，否则都是被人删减 ... «新浪网, 5月 10»
俞大维：怀念陈寅恪先生
而周礼中用了许多古字，要说刘歆伪撰碑文，到处埋藏，则甚为可笑。 他说，周礼是一部记载法令典章最完备的书，不论其真伪，则不可不研读。他尤其佩服孙诒让的周 ... «网易, 6月 09»