«勿药有喜»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
勿药有喜の使いかたを見つけましょう。
勿药有喜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。」斷曰:五爻陽剛中正,下與二應,可謂無妄之至者也。今占得此爻,知某貴顯德高望隆,復有何病?但道高招謗,或遭意外之嫌,是即「無妄之疾」也。宜勿與辨,逾時自釋。若一為計較,轉致多事,故曰「無妄之疾,勿藥有喜」。某貴顯不用此占, ...
... 現在正向人家祝禱,這句成語當然是相等於病癒之病,勿藥有喜」,因此,「早占勿藥」就成為「早日占卜而不須服藥」的解釋。肥局長因患腦病而辭去官職,有文友以「早占勿藥」為題,在報上專欄祝之禱之。「早占勿藥」是句成語,占謂占卜,藥作動詞用,指服藥。
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 261 页
无妄之疾" ,如在天为日之食,风之暴,雨之淫,雷之迅,皆一时阴阳之偏,偶触而来,时过则平,未可以药救也。在人, "无妄之疾"亦犹是焉,不容以药治之也,故曰"勿药有喜"。"有喜" ,谓疾去而为喜也。当疾之时,以药治之耳,五爻刚中得位,天德全,无妄之至者也,复何 ...
... 因循」一般針對現實,《老子》講的「無爲」、「因任」主要是指對現實不造作、不干涉, ,施」之義。同一「勿藥」,對至理和卦義都因循了。復」,無須「藥治」。主爻九五「藥之則凶」,「勿藥有喜」。「勿藥」旣合「無妄」之義,又合「不造不理,兩種因循在這裡已融爲一體了。
于预后,也有主董日乃廖” (《金滕》) ,意思皇王病再过一天就会痊愈了 o 《尚书》中还有运用有毒药物治疗疾病的指导思想原则,《 ... 勿药有喜”的论述,反映了当时医学家对一些疾病预后转归已有了相当高的判断能力 o 这句话的意思是说虽然有病,但不吃药也 ...
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为无妄之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为无妄之主,下皆"无妄" ,而偶然有 ...
九五,巽为疾,为草莽,二三四为艮,艮为石、为药。三四五爻为互巽。“无妄之疾,”意为疾之愈已失去希望。“勿药有喜”,意为不吃药而疾愈,其喜可知。五与二应,二为震,震为笑乐,故“有喜”。“勿药”,指巽药为艮火而焚。五虽当位有应,但是承乘皆阳,故不吉而有喜。
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 71 页
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为《无妄》之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为《无妄》之主,下皆"无妄" ,而 ...
藥本就是以偏劑偏之物,正念若可以療疾,是否亦有其局限?用怎麼樣的態度來對待,才是合理而可以接受的呢?無妄卦之九五爻,其簡約的爻辭或許提供了足資探索的空間:九五,無妄之疾,勿藥有喜。(無妄之藥,不可試也。)九而居五,展現出一種具足能耐,又能 ...
于紉蘭 上九:无妄行,有眚,无: ^利。自信;身心旣健,不可濫親醫藥也。,卽九五至剛至健,象徵主宰中涵,凡事應妥自作主,不宜「無病亂投醫」。總之,象傳大 I !曰當在堅定「勿藥有喜」〔在此或卽俗謂有身孕〕醫主不必投藥,而妊者仍任意妄試,勢必有悔矣。又別有 ...
